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风水学入门之《神宝经》

风水是营建堂屋!庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗、风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识,到战国泰晋时期, 已正式形成了风水文化、风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗盘(指南针)的发明,并应用于风水术、使风水术更具魅力、

用八封分位,以阴阳学说结合人出生的年甲,用五行生克的原理!定吉凶、祸福!又将风水学发展得更复杂、更深奥,风水学所牵连的知识面极为广阔。天文、地理。气象,阴阳五行,物理,水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象、

首先你要对风水有一点了解和认识、就象人有了病要去找医生一样、因医生能诊断出得的是何病、根据病症的轻重来下药!从而病症才能去除!人的身体0919又会好起来,而家宅的风水的好与坏、它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症!还能反映6582出:婚姻!事业、官运,事非!父母,兄妹。财的大小!得与失,人的性格。优生!学业!儿女将是否有出息等株多信息,而这些信息、作医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶、就得请风水明师来诊断了。   

大部分人、一生还是较平顺的。没有大灾大难的,也就是说。一个人好端端的,当然不要看风水了,特别5870是家中运气正旺?千万不要乱看风水。乱请风水师、有句话叫“穷不改门,富不迁坟”、其理就是不要乱看风水,不过在有些情况下,不看就不行了?正象一个人,有了病、如果不看!小病就会酿成大病、所以该请风水师时必须得请、而且要请名师,不要请庸师!如果请师不好、不仅不治病!“求风4143凉反招来火神爷”!就要祸及全家了,

  

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰。作者字珏斋、别号玉元子。书中有吴鹏句解!不详吴氏何人。古人写书往往故弄玄虚?自作自注,或许,此书的作者与注者为同一人!

此书是针对卦例派而作,作者云:“尝观择地之要、必当明理为先。故知旁道支离。遂使正宗湮没?或用针盘而定向坐。或执卦例3502而谈吉凶,何殊胶枉调弦,刻舟求剑、承讹接舛。”注者云:“地理生成于天!发挥于圣。一而已矣、末学失传。浸淫别派、而有卦例等项之说,下民眩惑。莫知适从,此《神宝经》所以作也、”

此书专言作穴之法。要点有:择地必明理、生气凝结、土穴冲和!石穴质地。支龙小石。乘金三合三分。左乘右接、接气迎堂,十字之辨。葬腹之弊!窝穴深浅,上分下合!朱雀玄武、脉情不顾。等等。

点穴要有悟性、“或谓山冤无口诉,求生气凝结恐难凭,岂知人智有眼观念土色丰腴而可证、”点穴时“先施倒杖!次卓竖竿”!注云:“相穴先看阴阳强弱?倒杖以定之。次依倒杖所指,竖竿牵绳分其坐向、针盘卦例俱不用,”点穴要注意左乘右接、后缩前伸。浅深交度、高下乘生,逆中取顺!顺中取逆、“桥流水不流。为脉法之真机,水过山不过。乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇、堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”!点穴全靠剪裁之功!才可使吉地充分利用!

据此可知!《神宝经》属于风水形势派文献,

风水。又名“堪舆”。旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福?也指相宅。相墓之法!“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散!行之使有止,故谓之风水”!即与地脉。地形有关的“生气”。   

那么在什么情况下就应当请风水师呢。如果有以下请况。就该认真请风水师来选择与调整了:   

一,无缘无故地发生很多意想不到的事情时?   

二! 家周围的环境发生很大变化时!如起了一栋楼。多了个0771变压器、修了一道桥。移来或移走一棵大树。大石!雕塑。又有了一个锅炉房,或挖了一个水池等等!   

三。选楼还没交钱之时。或还没9573有装修之前?或搬进新家之前。   

四,入迁后!发生了很多突如其来的事!   

五、稳定的工作突然发生不如意的变动,   

六、健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系、   

七!夫妻之间的争执变得比较频繁!   

八、家庭成员频频发生意外、   

九、孩子的学业表现一落千丈,   

十。家庭成员变得突然不喜欢回家,   

十一!很多不祥的感觉,   

十二,无法控制自己的情绪及脾气?   

现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地。坟地等的地理形势,如山脉!山水的方向等,迷信的人认为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶!"   

《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福、" 看风水是营建堂屋、庙宇。墓地以及修桥造路的一种旧俗、营造之前!须请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉,用罗庚(即指南针罗盘)校测方向。然7797后择日点穴,规划格局。卜吉择日动士、潮汕地区此俗甚9542为顽固?民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例!

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