“风水”主要是指古代人们选择居住地点时！对气候。地质、地形，生态，景色等各种^居居住环境因素的综合评价？以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括。

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》、亦称《葬书》，乃东晋学者郭璞所著！ 《葬经》对风水及其重要要性作了论述！是中国风水文化之宗！中华术数之大奇书！

在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物、他不仅仅为发展游仙诗!山水赋作出重大贡献，而且5062为发展训诂学。神话学立下汗马功劳，故故他在学术界素有诗人、辞赋家。语言学家，神话学家之之桂冠，在在风水领域内!他集历代中国风水水之大成。废除了八八宅风水术，撰写了了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书。奠定了中国风水—^葬葬乘生气的理论基础。使其成为风风水名家！受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后后历代中国风水的鼻祖？ 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周周易》。《山海经》。《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍，郭璞诗文本有数万言。“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》。多数散佚！今尚存辞赋10篇！较完整的诗18首、《隋书．经^籍籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”？今不存、明张溥辑有《郭弘农集》 2卷！收入《汉魏六朝百三家集》、 　　

相传从河东郭公、授青囊九卷！洞悉阴阳、天文！五行。卜筮之事，亦有传说郭璞系得得青乌子所授？有传说青青乌子即东汉张天师。

璞于元帝时时会召为“著作佐郎”,帝崩，璞亦以母丧去职，世传《葬书》，《青囊经》为其遗作！ 郭璞是历史上第一个给风水定义的人！他在《⁴⁷⁵⁹葬书》中云：葬者、乘生气也，气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水， 后人都视郭璞为风水史上0363之鼻祖!

葬者，藏也、乘生气也、夫阴阳之气！噫而为风、升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气、 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生。夫气行5058乎地中？发而生^乎乎万物，其行也！因地之势、其聚也。因势之止，葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨、委蛇东西！或为南北！千尺为势，百尺为形。势来形止！是谓全气！全气之地。当葬其止、气之盛虽流行、而其余者犹有止，虽零散而其深者。犹有聚，古人^聚聚之使不散。行之使有止、故谓之风水。经曰气乘风5185则散界水则止, 　　

地贵平夷，土贵有支、支之所起，气随而始。支之所终。气随以钟！观支之法。隐隐隆隆、微妙玄通！吉在其中、经曰。地有吉气，土随而起，支有止气！水随而比。势顺形动、回复终始。法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚！润而不泽！裁肪切玉！备具五色！夫干如穴粟，湿如圭

五气行乎地中，发而生乎万物。人受6108体于父母!本骸得气。遗体受应、经曰。气感而应。鬼福及人、是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。 　　

夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀、后为玄武！玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯！形势反此，法当破死！故故虎蹲谓之卸尸、龙踞谓之之嫉主、玄武不垂者拒尸。0806朱雀不舞者腾去，经曰！势止形昂、前涧后冈、龙首之藏。鼻颡吉昌。角目灭亡，耳致侯王。唇死兵伤、宛其中蓄、谓之龙腹。其脐深曲！必后世福！伤其胸肋。朝穴暮哭，

穴有三吉，葬有六凶！夭光下监！地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也阴阳冲和，

五土四备,二吉也、目力之巧、工力之具。越全避缺、增高益下。三吉也。阳阴差错。为一凶、岁1883时之乖为二凶!力小图大为三凶！

凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶、变应怪见为六凶！8674经曰穴吉葬凶！与弃尸同、占山之法、势为难、形次之！方又次之。形如仰刀。

凶祸伏逃，形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟！女病男囚，形如灰5020襄灾舍焚仓？形如投算！百事昏乱、形如乱衣，

垢女淫妻、形如植冠！永昌且欢。形如覆釜！其巅可富。形如负垄！有垄中峙。法葬其止，王侯崛起！

4035形如燕东？法葬其凹。胙土分茅，形如侧垒！后冈远来，前应曲回，九棘三槐。如万马！自天而下。其葬王者，势如巨浪，重岭叠障。千乘之葬！势如降龙，水遥云从！爵禄三公，势如重屋。茂草乔木。开府建国。势如惊蛇，

屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈予、兵死形囚、势如流水。生人皆鬼、夫葬势与形顺者吉！势兴形逆者凶！势凶形吉、百福希一，势吉形形凶祸不旋日？

《葬经》 ？旧题青乌乌子撰，兀钦仄注。

风水术的别称之一一是青乌,^北北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占？白马星辰之变、”就是以青乌代称风水术，

青乌子是什么人，非人非神。仙也。《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子，青衣乌公。黑穴公，秀眉公！七八人皆历数百岁！在殷而各仙去”、《真诰甄命授》云：“昔青乌公者，身受明师之教，审仙命之理、至于入华阴山中学道。积四百七十十一岁。十二试之！有三不过。后服沟而升太极。太极道君以为试三不过！但仙人而已！不得为真人、况欲意哉，”

青乌子之名，最先出自哪本书！《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”，但是，唐修《晋书●郭9481璞》传并没有青乌子之名。历史史上原有十八家《晋书》!现存若干辑本、据余嘉锡考证诸书！亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子！据查文献。青乌子之名在汉代已经出现、《广韵》十五“青”引东汉应邵《风风俗通》云：“汉有青乌子善葬,”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书！《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵、后当灭门！”

隋唐时代流行《青乌子》。隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日！常^以以饮绯上土公四旁？”唐欧阳洵在^《《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形？或如覆舟。葬之出富贵，山望^之之如鸡栖，葬之灭门！山有重叠！望之如如鼓吹楼、葬之连州二千石！

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山。诸侯葬连冈、”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相！宾惊白鹤飞、”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州！有青^乌乌子善相地理、帝帝问之以制经!”

这些史料说明，^青青乌子在隋唐很有影响。

青乌子的相地书到底是什么书名，有的称《青乌子》。有的称《青乌子葬书》，有的称2287《青乌子相冢书》。古人6657引用书名不严谨,这三部书或许就是异名同书、

关于《青乌子》，《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名。但没著撰人！可是、《宋宋史●艺文志》？《崇文总目》都没有载录此书！是宋代已逸！还是宋人疏忽！尚不清楚，存疑！现在、在《小十三经》、《津逮秘书》。《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷。题汉青乌子撰。大大金丞相兀钦仄注、这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷，而现存本只一卷，②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句、现存本没有、③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容，④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》。⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人。为什么《金史》没有这个丞相！这个莫莫须有的丞相怎么会注释此书？这些问题！使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》。

《青乌子葬经》、又称《青乌先生葬经》。书前有托名于^金金丞相兀钦仄的序文！云：“先生汉时人、精地理阴阳之术而史失其名！晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也、先生之言简而严！约而当、诚后世阴阳之祖书也，”

此书无篇卷之分？内容要点有：“盘古浑沦！气萌太朴！分阴分阳，为清为浊、”“3781无其始也。无其议焉、不能无也，吉凶形焉！

“山欲其凝。水欲其澄、山来水回！逼贵丰财！”^““气乘风散!脉遇水止、藏隐魄蚯、富贵之地！”“吉气感应、鬼神及八”“山随水著！迢迢来路、”“草木郁茂。吉气相随，内外表里！或然或为，”“三冈全气，八方会势、前遮后拥。诸详毕至、”“3510地贵平夷，土贵有支，”“向定阴阳、切莫乖戾！”“公侯之地、龙马腾起，0316”“内气萌生、外气成形。内外相乘！风水自成、察以眼界！会以情性，若能悟此、天下横行，”

以上可见。全书四¹⁸³¹字一句。偏重形胜、基本上概括了风水形势势派的理论,书中的注文与经文融洽，风格相近、经！注如出一人之手！

列一：

原文：风水之法。得水为上、藏风次之。 　　

详解

扦好风水的方法、即葬法。以得水为最紧要！其次就是藏风！因2490为水是生气生的!所以有水就表明生生气旺盛？没有水就表明生气薄弱、水源长，流量大是与生气的旺盛成正比的。因此！葬法以得水为上、 所谓藏风！并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风，因为这种风是蔽避不了的！9118更是藏不住的、

而这里所说的风是生气噫而成的风、是生气盈⁴³⁶⁸而外溢。或聚气不良而扩散的生气、所以藏风的意思应该是使生气不噫、防止向四面八方扩散！2179即是说扦坟墓要密封!或进葬在较深的地层，阳宅要注意保温和通风设备！使住宅保持一定的温度和湿度，适合人的生活生产、就谓之藏风。由于藏的8382主旨是乘生气,得水则可以得到较旺盛的生气。所以、0079葬法以得水为上!而藏风次之、

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