学习周易该从哪里入手/怎么入门易经算命？
周易在说什么，这是每个热爱传统文化的朋友都在思考的问题
因为周易是大道之源!群经之首，只有把这个问题搞清楚了。我们才能真正认识中国的传统文化,不然读《道德经》只能是诡辩?《论语》成为了励志故事，而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……
但周易历史悠久，著作如海。各宗各派争论不休！让我们无所适从!正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥！索之茫茫，童而习之？白首而不知知其源？故人之视圣人如如神之幽，如天之高？尊其人而其教亦随而尊”！言语中的无奈可见5071其内心的矛盾、这种矛盾也是很多研易者都品尝过的、
《》探之冥冥、索之茫茫！童而习之 白首而不知其源…… ——苏洵《易论》
那么？学习该从哪里入手!周易学习有没有捷径 世界本没有捷径、所谓捷径就是使无规则的变化有章可循 形成层次清晰的操作方法，
辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手!成为辩证唯物主义物质质定义的根本之点。马克思把剩余价值作为经济理论的基石。依据剩余价值理论来认识资本主义制度的本质及其发展规律?
研究一门完整的学问！没有系统思维是不行的？正如多识•洛桑图丹琼排在《爱，心中爆发的智慧》书中所说：“8463从交叉纵横的千万条线中！能找出几条总揽全局的主线？是我们学习和研究4811的最佳方法”,
要想学习《易经》?认认识《易经》的内涵,应从《易经》的基础开始。首先了解易学的发展历史？研究原来的思维逻辑特点,这也是我们谈到的“原汁原味的易学” 并因此理解易的本质及2223其运用、
伏羲、文王与孔子三位圣人完完成了对自然，社会?思维的全面探讨,为我我们留下无穷的精神财富？而这种思想想为我们这些后来的“渐悟”者?提供了学习的的“次第” 易学研究有理。象、数三位一体,如果把易学比喻成一棵大树?那么么完整的易学也应该有树根,主干，枝叶组成。学习要从根开始!然4430后到“干”?最9061后过度到枝叶，1 树根：本源与与研究主线 任何学术思想都有源头。对源头的把握有利于对事物根本性的认识!中国先哲的“易”思维 来自天人人相应的宇宙观，与“象”的思维,阴阳对立统一！“易”是一个整体，没有一个系统的思维?不对易易学源头。历史进行认真的研究。是很难领悟其真谛与本质的!
我们2132从伏羲，文王，孔子对“易”的认识中，提取了“一个基础!两条主线”、这是是太极生两仪的具体体现?一切的传统文化都离不开这种种思维，一旦割裂就不是“中”0593的文化了，如果割裂看。天人合一是宗教家普遍认同的观点、对立统统一规律是唯物辩证法的实质和核心 象的思维是人类4767基本的思维模式、大家也都不陌生，也不会感到到什么新意?但它们的融合构成中国文化的源头?使纷繁的大千世界条理分明、也可以使我们执执简御繁 以一对万 以静制动，取精用宏，找到打打开易学大门的金钥匙!这就是捷径,
2，主干：规律与主要定理 易学的规律?最基本的的有太极,阴阳。八卦学说。五行学说。河图洛书!“象” 卦爻作用规律等？并在发展的过程中不断融合，形成各种定理与定式？
八卦之象 易学研究中“易象”是其中心环节!伏羲先生动中取静，选取八卦作为一个基本“单元”！文王在这个基础上完成了周易的结构建设?想当年?美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛，从而认识了整个世界?易象是用形象的比喻5886来阐明深刻的道理 这才使占筮具备了高度概括和象征的功能,
五行干支理论 中国传统文化与西方文化是有区别的,这都不会逃出事物的阴阳两个方面？如明与暗!气与质，形与神、每一事物都有阴阳?当然对待“八卦”也是如此？这这样八卦就具有了“阴阳”两种特性?阳是八卦卦的性质,为八卦之象。而阴阴是八卦之能?为其五行行特点、这种能量特点决定了该卦的动能？甚至吉凶、
3？卦象的作用规律。枝叶：实践应用 从八卦！五行 “象”等规律发展出的应用。就是把先人人“易”的思想、“易”6454的规律?运用到实4363践过程中。形成象数推理体系。当然包括括预测策划？环境风水等？
起卦 9908起卦是找到一个事物状况的“切片”、把“切片”转化为“卦象”的过程!最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天?地！人的结果 后人则演变5714成各种可操作的具体方法、起卦的方法看似有有很多!不过是借用了不同的工具!都是在完成从现象到卦象的过程、
预测策划 太阳从东东面升起！从西面落下,一切事物都有其发展的规律 而这种对对规律的模拟称为预测，周易预测就是用阴阳的类类比思维来看待宇宙间一切变化、它是古人的思想的一种总结。是先5223人智慧的结晶，而我们的学习与探讨是现代思维与传统文化的碰撞、结合现代哲学的思想?建立了现代易学推理模型!简化推理的定理与公式!使得模糊的推理变的清晰!简捷而明了，
7261 “易”的理，象、数是三位一体的,是本源、规律与应用的结合？如果割裂了三者关系 如一棵大树只有根！或只有主干和枝叶都是不完整的?如果您看到一个只谈““数”的人。一定是畸形 多落个“其弊也贼”的下场。但从文字到文字。同样也不正常?只不过是照本宣科科的先生？那不是易学?我们学学习易学的应用？首先着重对象数的研究？但决不能偏离易的精神，同样 把握易的精神也也是研究《周易》最好的方法!
这一切都要从周易基础开始？寻找和探寻其背后的逻辑及规律! 备注：上述文字根据朱东方老师2016年4月23至24日在济南《周易应用基础》课程的ppt与录音整理而成,、
因为周易是大道之源!群经之首，只有把这个问题搞清楚了。我们才能真正认识中国的传统文化,不然读《道德经》只能是诡辩?《论语》成为了励志故事，而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……
但周易历史悠久，著作如海。各宗各派争论不休！让我们无所适从!正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥！索之茫茫，童而习之？白首而不知知其源？故人之视圣人如如神之幽，如天之高？尊其人而其教亦随而尊”！言语中的无奈可见5071其内心的矛盾、这种矛盾也是很多研易者都品尝过的、
《》探之冥冥、索之茫茫！童而习之 白首而不知其源…… ——苏洵《易论》
那么？学习该从哪里入手!周易学习有没有捷径 世界本没有捷径、所谓捷径就是使无规则的变化有章可循 形成层次清晰的操作方法，
辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手!成为辩证唯物主义物质质定义的根本之点。马克思把剩余价值作为经济理论的基石。依据剩余价值理论来认识资本主义制度的本质及其发展规律?
研究一门完整的学问！没有系统思维是不行的？正如多识•洛桑图丹琼排在《爱，心中爆发的智慧》书中所说：“8463从交叉纵横的千万条线中！能找出几条总揽全局的主线？是我们学习和研究4811的最佳方法”,
要想学习《易经》?认认识《易经》的内涵,应从《易经》的基础开始。首先了解易学的发展历史？研究原来的思维逻辑特点,这也是我们谈到的“原汁原味的易学” 并因此理解易的本质及2223其运用、
伏羲、文王与孔子三位圣人完完成了对自然，社会?思维的全面探讨,为我我们留下无穷的精神财富？而这种思想想为我们这些后来的“渐悟”者?提供了学习的的“次第” 易学研究有理。象、数三位一体,如果把易学比喻成一棵大树?那么么完整的易学也应该有树根,主干，枝叶组成。学习要从根开始!然4430后到“干”?最9061后过度到枝叶，1 树根：本源与与研究主线 任何学术思想都有源头。对源头的把握有利于对事物根本性的认识!中国先哲的“易”思维 来自天人人相应的宇宙观，与“象”的思维,阴阳对立统一！“易”是一个整体，没有一个系统的思维?不对易易学源头。历史进行认真的研究。是很难领悟其真谛与本质的!
我们2132从伏羲，文王，孔子对“易”的认识中，提取了“一个基础!两条主线”、这是是太极生两仪的具体体现?一切的传统文化都离不开这种种思维，一旦割裂就不是“中”0593的文化了，如果割裂看。天人合一是宗教家普遍认同的观点、对立统统一规律是唯物辩证法的实质和核心 象的思维是人类4767基本的思维模式、大家也都不陌生，也不会感到到什么新意?但它们的融合构成中国文化的源头?使纷繁的大千世界条理分明、也可以使我们执执简御繁 以一对万 以静制动，取精用宏，找到打打开易学大门的金钥匙!这就是捷径,
2，主干：规律与主要定理 易学的规律?最基本的的有太极,阴阳。八卦学说。五行学说。河图洛书!“象” 卦爻作用规律等？并在发展的过程中不断融合，形成各种定理与定式？
八卦之象 易学研究中“易象”是其中心环节!伏羲先生动中取静，选取八卦作为一个基本“单元”！文王在这个基础上完成了周易的结构建设?想当年?美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛，从而认识了整个世界?易象是用形象的比喻5886来阐明深刻的道理 这才使占筮具备了高度概括和象征的功能,
五行干支理论 中国传统文化与西方文化是有区别的,这都不会逃出事物的阴阳两个方面？如明与暗!气与质，形与神、每一事物都有阴阳?当然对待“八卦”也是如此？这这样八卦就具有了“阴阳”两种特性?阳是八卦卦的性质,为八卦之象。而阴阴是八卦之能?为其五行行特点、这种能量特点决定了该卦的动能？甚至吉凶、
3？卦象的作用规律。枝叶：实践应用 从八卦！五行 “象”等规律发展出的应用。就是把先人人“易”的思想、“易”6454的规律?运用到实4363践过程中。形成象数推理体系。当然包括括预测策划？环境风水等？
起卦 9908起卦是找到一个事物状况的“切片”、把“切片”转化为“卦象”的过程!最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天?地！人的结果 后人则演变5714成各种可操作的具体方法、起卦的方法看似有有很多!不过是借用了不同的工具!都是在完成从现象到卦象的过程、
预测策划 太阳从东东面升起！从西面落下,一切事物都有其发展的规律 而这种对对规律的模拟称为预测，周易预测就是用阴阳的类类比思维来看待宇宙间一切变化、它是古人的思想的一种总结。是先5223人智慧的结晶，而我们的学习与探讨是现代思维与传统文化的碰撞、结合现代哲学的思想?建立了现代易学推理模型!简化推理的定理与公式!使得模糊的推理变的清晰!简捷而明了，
7261 “易”的理，象、数是三位一体的,是本源、规律与应用的结合？如果割裂了三者关系 如一棵大树只有根！或只有主干和枝叶都是不完整的?如果您看到一个只谈““数”的人。一定是畸形 多落个“其弊也贼”的下场。但从文字到文字。同样也不正常?只不过是照本宣科科的先生？那不是易学?我们学学习易学的应用？首先着重对象数的研究？但决不能偏离易的精神，同样 把握易的精神也也是研究《周易》最好的方法!
这一切都要从周易基础开始？寻找和探寻其背后的逻辑及规律! 备注：上述文字根据朱东方老师2016年4月23至24日在济南《周易应用基础》课程的ppt与录音整理而成,、
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