《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些。还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易经的注释只能作为参考！不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦。杂卦等。但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重要的的是速度非常快、不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不不科学的、甚至迷信的、我认1937为这是不可取的，是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头头来看我们这个年代的所谓科学？照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的，现今今科学多伟大，多精密。照样有那么多不可解释释的自然现象？更别说非自然现象了！然而这些都可以以易理理来解释？古人的智慧是不容小看的、。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝。所以叫1332《周易》!并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本条条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内！在古籍籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷3061偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合、 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占占卜起源于人类解释世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》9136为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、1676另两部《连山》，《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图图洛书!太极图（含含阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词！爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节。爻题如同每每节的序号、爻辞如同每节的的内容!六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）、二。彖下传。三。象上传（又4590称“大象”）、四！象下传（又称“小象”），五，系辞上传、六。系辞下传、七，文言传（文言是是解释二卦经文的言语）。八！序卦传。九！说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首8680先提出疑问、朱熹则深信信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横））三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天！地，水、火、风。雷，山、泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意，首两卦乾乾和坤各象征天地!又不仅止于天地。9618抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物！接下来的3768一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>！男人嘴上有疤面相分析
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它，首先要考虑自己为什么学习、目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何何学习,想要8953学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么6423就重点学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候3998找到方法。那么就重点学习易占，并没有什7993么想法、只是单纯的的想要了解《易经》,那么就随心所欲，想到什什么地方就看到什么地方,以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透！ 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣趣是最好的老师！没有兴趣！永远学不好、方向确定了、就是认真学习了。天下没有免费的午餐。更不可能有速成的《易经》。想要学，必定是水磨功夫。就算8327领悟能力再强！那那也不是一日之功!亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何。而是要时时常把玩他！你今天思考这一句。有这样的理解，明天你或许有新的理解。不断的把玩、理解也就越来越深。人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践、也就是说！学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易易经》所说,久而久之！理解就7966会越来越深刻!也会觉得《易经》越来0602越好玩,！男人嘴唇上薄下厚面相
易经是谁著作的...
《7595易经》是中国儒家典籍!六经之一、原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮。筮用蓍草、按一定法式推算出数目、求得某种卦象，依据卦辞。爻辞3661推测所问事情的后果、据0788《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太卜“掌三易之法：一9408曰连山？二曰归藏、三曰周易。其经卦皆八。其别皆六十有四”。连山易，归藏易皆佚。仅《周2521易》存世!“易”字！一说为“简易”之义，另一说说为“变易”之义!意为以揲蓍数目之变、推求问事之变！借以释疑！“易”前“周”字。一说指周代人的筮法、一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经。传两部分、传是是对经的解释。《易经》则指六十十四卦的卦象!卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦。周文王王演为六十四卦？作卦辞和爻辞、孔子作传以解经！“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手。1842因此出现了周初说、春秋中中期说和战国说。所据不一，。男人嘴唇含珠面相
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨！利！贞！ 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终！ 六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大和，乃 利贞！首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健！君子以自强强不息， 潜龙勿用、阳在下也， 见龙再田、德施普也， 终日乾乾、反复道 也， 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔！盈 不可久也。 用九。天德不可为首也！ 文言言曰：「元者。善之长也。亨者！嘉之会也，利者！义之和也、贞者， 事之干也， 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼！利物！4143足以 和义、贞固！足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元元亨利贞!」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！□①世而无闷。不见是而 无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。乾龙也、」 九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也！ 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而 不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！」 何谓也、 子子曰： 「君子进德修业!忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！ 知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 不骄！在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣、」 九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！ 子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也!故无咎、」 九五曰：「飞龙在天！利见大人、」 何谓也！ 子曰： 「同声相应!同气相求，水流湿！火就燥。云从龙！风从虎！ 圣 人作、而万物□②，本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也！ 上九曰：「亢亢龙有悔，」 何谓也。 子曰： 「「贵而无位!高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也！ 见龙在田！时舍也、 终日乾乾！行事也！ 或跃在渊。自试也、飞龙在天、上治也， 亢龙有悔、穷之灾也， 乾元用九！天下治也！ 乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明！终日乾乾、与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔。 与时偕极。 乾元用九！乃见天则！ 乾元者!始而亨者也！ 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天 下!不言所利， 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也、 六爻 发挥,旁通情也！ 时乘六龙，以御天也、 云行雨施。天下平也。 君5864子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也、隐而未见、行行 而未成!是以7966君子弗用也! 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之，易曰：「见 龙在田。利见大人、」 君德也。 九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田！ 故乾乾！因其时 而惕，虽危无咎矣！ 九四？ 重刚而不中、上不在天。 下不在田！中不在人！故或 之、或之者。疑之也。故无咎、 夫大人者。与天地合其德！与与日月合其明！与四时5172合其序!与 鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而而奉天时, 天且弗违！而 况於於人乎、 况於鬼神乎！ 亢之为言也！知进而不知退！知存而不不知亡，知得而不知丧， 其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>。男人嘴唇薄面相分析
易经作者是谁？？？
是的，虽然大家承认的有三位圣人，但是大家都知道、这样一本奇书，其编0033纂时间之长。跨时代修缮之久。绝对不可能是个人所为。这三位圣圣人的说法就是“人经三圣。世历三古”。分别是伏羲。周文王父子和孔子。、男人嘴唇面相图解大全
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者。周人也、易者，变易，简易！不易也，周人所作之《易》也！《周易》。乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》。《传传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》、是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对《经》的解释说明。又称《易传》！《易经》部分分六十四卦、《《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意！ 古代典籍、夏曰《连山》。商曰《归藏》。4026周曰《周易》、 《周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”，对中中国人影响功莫大焉，至今，上至鸿儒硕学！皓首穷经！下至街头卜者，研读谋生、无不奉为圭臬。浅人浅解之。深人深究之！也算是十三三经中最深奥、最神神秘的书了!所以，作为中国人！不可可以不读《周易》，、男人嘴巴上长痣面相图
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象。卦辞！爻辞！更加难懂！而《周易》的内容比较全面！孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下。《象》上下、《文言》、《0331系辞》上下！《说卦》！《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元？亨。利、贞、 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎， 九四：或跃在渊！无咎， 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙、有悔， 用九：见群龙无首。吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞、 彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天，云行雨施，品物流形。大明始终。六位时成。时时乘六龙以御天？乾道变化，各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息！ 初九：潜龙、勿用。 象曰：潜龙勿用。阳在下也、 九2321二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田！德施普也， 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 象曰：终日乾乾！反复道也。 九四：或跃在渊,无咎！ 象2710曰：或跃在渊？进无咎也， 九五：飞龙在天。利见大人、 象曰：飞龙在天！大人造也、 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔！盈不可久也！ 用九：见群龙无首，吉。 象曰：用九、天德不可为首也！ 文言曰 「元者，善之长也！亨者、嘉之会也、利者，义之和也、贞者！事之干也。 君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼，利物！足以和义。贞固！足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用,」 何谓也， 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名、遯世而无闷！不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也、」 九二 「见龙在田，利见大人，」 何谓也、 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也，」 九三 「君子终日日乾乾！夕惕若、厉无咎！」 何谓也、 子曰 「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也。知至至之、可与几也、 知终终之！可与存义也， 是故。居上位而而不骄,在下位位而不忧、故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊！无咎、」 何谓也！ 子曰 「上下无常？非为邪也、 进退无恒，非离群也。 君子进德修业！欲及时也！故无咎！」 九五 「飞龙在天。利见大人、」 何谓也。 子曰 「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥、云从龙，风从虎， 圣人作。而万物覩、本乎天者亲上。本乎7656地者亲下、则各从其类也， 上上九 「亢龙有悔,」 何谓也。 子曰 「贵而无位！高而无民！贤人在下1824而无辅,是以动而有悔也！」 乾龙勿用、下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也、或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也， 乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田、天下文明！终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九！乃见天则、 乾元者、始而亨者也、 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙！以御天也、 云行雨施、天下平也， 君子以7133成德为行？日日可见之行也？潜之为言也、隐而未见，行而未成。是以君子弗用也！ 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也、 九三、 重刚而不中、上不在天！下不在田， 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣。 九四、 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人、故或之、或之者，疑之也，故无咎、 夫大人者、与天3944地合其德，与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎！ 亢之为言也、2565知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其其正者、其为圣人乎、。男人嘴歪的人面相解析
为什么学习易经？
它够大，大到没有外部，它又足够小、小到没没有里面？不论是宇宙，天文！天文。治国，理政。人生。职场。家庭等、都能够从易经里找到规律！《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 这段时间正好有一个机缘，看完了曾仕强教授写的《易经的奥妙》这本书、深深深被易经的聪慧吸收，简直是是一口吻读完！还不过瘾，又买买来几本讲易经的书,《易经》这本奇书、能解答答人生中的很多困惑！值得每个人去研究和学习。 作为一个君子！要做到“君子不器”,就是说君子不能像一个外形固定的器皿一样原封不动。而是要依据实践践状况不时的调整!能屈能伸！才干干达成目的、完成胜利、 它是圆形的，阐明宇宙一切都请请求圆满！所以不要做一个有棱角的人、经常跟他人吵架。就容易伤害他人。很多事就不容易办成，所以一定要圆、可圆不是世故、做人绝不能3694够世故,但一定要圆通。！男人圆脸塌鼻梁面相易经的思想方法
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释！你所说的应用。太片面了。。男人圆脸有肉的面相
