什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经、其中《连山》！《归藏》已已失传!传世的只有《周易》一本、从0419本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发5650展进行预测,而而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有、纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表、广大精微，包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》。《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》。分为三部、夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台！《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收4680作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜、 关于7824“三易”之说！《周礼》“掌三易之法！一曰《连山易》，二曰《归藏易》！三曰《周易》。其经卦皆八、4793其别卦六四有四”!就是说、在周朝《连山易》。《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事、军事战争，祭祀活动进行预测！ [、
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首！上古三大奇书2327：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》、《2486易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易，不易、表现现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心心思想、是以阴阳的交替变化描9687述世间万物！ 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学。宗教、医学。天文，算术！文学！音乐。艺术！军事和武术等各方面！自自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方， 《易》原原有三种版本：《连山》？《归藏藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传、於是一一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周周时期？可分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦、由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代0302已经不便读懂,为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉，〈系辞下传〉、〈文言传〉，〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作，统称称《十翼》!後世又称为《4884易传》。5584广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等等）称为《易》？ 「易」有几种解释： 必须指出，理0326解西周之“易”。理当以西周礼礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”。易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易。象徵阴阳。取取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义， 易是占卜之名、 变易，变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书，物质世界是绝绝对运动的!思维反映存在。所以思维也应当是是不断变化的,与时俱进的,即天人合一。 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理！即使事5050物随著时空变幻。恒常的道不变、 《系辞传》：「生生生之谓易」？（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！1337体会生命之美？日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒儒家奉《周易》？《尚书》，《诗经》！《礼记》。《春秋》》为《五经》！如同前6627文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》，《书》！《礼》！《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦、每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为为「阴爻」,从最底层数起，总共有六爻！而六爻以不同的阴！阳配搭，形6546成六十四种不同的组合、 六六爻可以分为上半部分和下半部分？而每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭，形成成多种不同的组合、称为卦、六爻由下而上解最最下为：《初、二、三，四！五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方方为之「下卦」或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）！（震），（离）。（巽）、（坎）、（艮）！（兑）的卦！ 後人以「无极生太极，太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一！传统的太极图代表表了阴阳互补？一分为二。分开了阴和阳。即是两仪！二分为四！即是四象：太阳，少阳、少阴，太阴！四分为八、即是八卦、两个八卦相叠，即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>，婴儿床借别人的风水
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 0573 关于其作者，《史记记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代代演变，《易经》6201的内容在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人人类解释世界的渴望！哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。0944便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有““三易之法”,《易经》只是其中之一，另两部7885《连山》、《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者,研究8955周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者1771如东汉王弼,北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太2917极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包包括卦画，卦词！爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻!但为首首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传，三。象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）、五、系辞上传、六！系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传、九！说卦传、十。杂卦传。 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组组相叠构成六十四卦？八卦分别象征天！地，水，火、风，雷、山，泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以以上特质可以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳阳相荡！化生万物、接下来4639的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第9931六十三卦为既济!其卦画是阴阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平平衡态,似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！婴儿床和大床怎样摆放
易经谁写的？
易经！目前具体指的就是周易。 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦！最初6268是用来预测天气等现象的， 到了商末，周文王被1460商纣王囚禁后,9270他将八卦推演为六十四卦，至此。经易才真正系统化了， 到了春秋时期。孔子又为周易作了注释！也就是十翼。才使易易学真正成为经典中最为经典的著作？ 所以说、易经至少少是有三个人的贡献!一是伏羲氏，二是周文王、三是孔子。！婴儿床和大床摆放图片
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健！乾卦是根据据万物变通的道理!以“元！亨、利！贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（4737坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道2301生育抚养万物!而又依天顺时！性情 温顺。它以“先迷后得”证明0140“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确确方向。遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻。然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠,艮是山的形象，喻止，坎是水的的形象，喻险。卦 形为山下有险。仍不不停止前进！是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握握时机,行动切合时宜！ 因此。具具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险！宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中1992有事事难做？恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让让谁走一步, 这个卦是异异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷！刚与险、健与险、彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱3819喜气生! 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师7347”指军队,坎为水！为险，坤为地、为顺。 喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 5384因为顺乎形势，师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一一蓬风、不用费力逍遥去，任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地。坎为水！水附大地！地纳河海！相互依 赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相相亲相辅！宽宏无私。精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗0641逢旱天尽焦梢。水4538想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）、力量有限，须须待发展到一定程度,才可大4681有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵贵荣华八百年! 这个卦是异卦（下下兑上乾）相叠,乾为天、兑为泽，以天喻君、以泽喻民，原文： “履（踩））虎尾！不咥（咬）人、”因此、结果吉利、君上民下。各得其位、兑柔遇乾 刚。所履危、履意为实践！卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回、从今解去愁和闷。喜9828庆平地一声雷！ 这......余下全文>>！婴儿床和大床摆放风水
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂，多思索几遍，还不不懂就跳过去,下次再看！不要急，慢慢看9996就是了！。婴儿床如何摆放位置图
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语、《易经》的主体是六十四个卦象！这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦。是指指八个三爻卦，就是我们在先天或后后天八卦图上所见的？ 为1153了记住八卦,有一个简单的口诀：乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆盌、离中虚、坎中满！兑上缺。巽下断！会背就会画。然后两两相重就可以画出六六十四卦了! 接着！必须稍费心思、依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》！其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师，比小畜畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲， 5721 剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！ 咸恒遯兮及大壮、晋与明夷家人睽！ 蹇解损损益夬姤萃!升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至！ 小小过既济兼未济!是为下经三十四，。婴儿床布置风水
易经，是谁著作的
易经是一部历经多人多朝朝代的作品！1910它经过伏羲氏、周文王！最后到孔子才算是完成，易经这本书它不是一个人的作品、。婴儿床怎么摆放
怎么样看易经?看易经有什么用?
易7784是容易!经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难4866懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！0517驳斥河曲智叟的谬论,移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟4980在向人们传递什么信息呢,很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓拓精神的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社会发发展进步的必然规律。那么、这0534一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名、传为子思所作。什么是中。最通俗的说法就是不上不下。不左不右，不前不后，什么是庸！平庸也！言其所为平平庸也,谓平平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也。平平庸之人所能行,故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思，即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也，故能中！为其其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨、”平庸庸之言而能信、既能相信、也就能去实践！实践而又能谨慎对待，这就是““中”！也就是说！所1841作所为很是适中、 孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之、不肖者不不及也？”智者过于聪明，而不能为庸行！?甘为庸行。愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸、故故亦必不能及？之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么。这就是是中庸了吗!《中庸》更为形形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错、然而“归妹”的意思却不6180仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然、是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即即是人类的昧!昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大、换句话说，9945女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同同样如此？ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！6890但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）？故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年年轻女性）。 基于以以上原因,就有了“昧”者者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 7638女子出嫁,即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。9007为自己创造新的生活, 故“归妹”者！亦“归昧”也、归6373于平庸愚昧？以寻求创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何、此大中之之象也？唯能大中者！为能能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者！不为河曲智叟所惑！不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及、故能去太行，王屋二山也， 愚公移山者。中心悦而而乐为之也。内喜悦而外付诸实施。归昧之道也。中庸者、中而平庸也！中庸者必昧！安于于平庸而能守中者,必自自归于昧者也!故中庸者、归昧昧（妹）之道也, 孔子曰曰“归昧。天地地之大义也。”大义就是事事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地、地法天。天法道、道法自然、”山此而言，天地之大义。亦人之之大义也、则归妹亦人之大义也！那么、按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。！。、婴儿床摆放位置易经咋用
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者！周人也。易者、变易。简易、不易也！周人2069所作之《易》也,《周易》、乃群经之首，古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》。《《传》两部分！《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对《经经》的解释说明！0255又称《易传》,《易经》部分分六十四卦。《易传》分为七种十篇。汉代学学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意、 古代典籍。夏曰《连山》。商曰《归藏》。9416周曰《周易》！ 《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学的一些基本范畴。如“阴阳”！对中国人影响响功莫大焉，至今！上至至鸿儒硕学。皓首穷经，下至街头卜者、研读谋生！无不奉5323为圭臬,浅人浅解之。深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了、所以、作为中国人，不可以不读《周易》，。婴儿床摆放位置图片
