易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元！亨，利！贞！ 【白话】《《乾卦》象征天：元始,亨通、和谐、贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而而复始,永无止息！谁也不能阻挡、君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去！ 初九，潜龙勿用。 【白话】初九！龙尚潜伏伏在水中,养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低。阳气不能散发出出来的缘故, 九二。见龙在田、利见大人， 【白话】九二！龙已出现现在地上？利于于出现德高势隆的大人物, 《象》曰："见龙在田"，德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙龙已出现在地上"。犹如阳阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三、君子整天自强不息、晚上也也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊。无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"，进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害"、因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五、飞龙在天、利见大人、 【白话】九五，龙飞上了了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："飞龙在天"。大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆隆的大人物一定会有所作为， 上九、亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为物物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九。见群龙无首、吉！ 【白话】用九,出现群龙也不不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰："用九"!天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物。但却不居首。不居功，。
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易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也也不能阻挡!君子应效法天道，自立自强。不停停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用， 【白话】初九。龙尚尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳、"4552龙尚潜伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二，见龙在田，利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田",德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！ 九三、6875君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎， 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢逢凶化吉, 《象》曰："终日乾乾"！反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 九四。或跃在渊，无咎、 【白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害， 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也、 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊！均不不会有危害"，因为能审时度势。故进退自如！不会有危害， 九五，飞龙在天、利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"！大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会会有所作为， 上九！亢龙有悔！ 【5430白话】上九,龙飞到了过高的地方。必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 【白话】《象辞》》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"，因为物极必反、事物物发展到了尽头!必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首、吉！ 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰："用九"！天天德不可为首也! 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首！不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷、后得主、利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的， 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， 【白话】《《象辞》说：坤象征大地！君子应0493效法大地、胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜、坚冰至、 【【白话】初六？ 脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来， 4390《象》曰："履霜坚冰"!阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 【【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将将到来"，说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大、不习 无不利、 【白话】六二，正直，端正！广大、具备这这样的品质,即使不学习 也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动，直以方也。"不习 无不利"。地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直！端正的性质、"即使不学习 也不会有7889什么不利"？是因为地德广大！包包容万物的缘故？ 六三！含章可贞。或从王事！无成有终。 【白话】六三。胸怀才华而不显露、如果辅佐君主、能克尽职守！功成不居！ 《象》曰："含章可贞"！以时发也、"或从王事"、知光大也！ 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要要把握时机才发挥!"如果辅佐君主"。必能能大显身手、一展抱负、 六四 、括囊。无咎无誉、 【白话】六四 ！扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞。但也免遭祸患！ 《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动、可以免遭遭祸患"!说明小心谨慎从事。是不会有害的、 六五。黄裳！元吉！ 【白话】六五，黄色的衣服！最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 1977【白话】《象辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"！是因为黄色代表中、行行事以中道为准则,当然是吉祥的！ 上六、龙战于野，其血玄黄、 【白话】上六!阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的， 《象》曰："龙战于野"！其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了。 用六！利永贞、 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正， 《象》曰：用六"永贞"，以大终也。 【【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨！利、贞、勿用有攸往！利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通！和谐、贞正。不要急于发展。首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上6926有水之表象？水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九！磐桓。利居贞。利建侯。 【白话】初九？万事开头难、在初创创时期困难特别大，难免徘徊不前。但只只要能守正不阿,仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱，大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志4584向和行为纯正！只要能下定决心！深入基层！仍然会大得民心的、 六二！屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育， 《象》曰：六二之难，乘刚也，"十年乃字"、反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造造成的，"婚后十年年才生育"！是很反1730常的现象, 六三！即主鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍！往吝。 【白话】六三。追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也！君子舍之，往吝穷也、 【白话】《象辞9527》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困、 六四 。乘马班如！求婚媾、往吉！无不利、 【白话】六四 、四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的， 《象象》曰：求而往!明也！ 【白话】《象辞》说：："坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五。屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注注意帮助别人！是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"、施未光也。 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 上六，乘马班如！泣血涟如。 【白话】上六。四马前进！步调不一！进退两难，悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"！何可长也！ 1109【白话】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"。这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告，再三渎！渎则不告。利贞、 【白话】《蒙卦》》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童！而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答，如果一而再，再而三地没有有礼貌地乱问!则不予回答！利于守正道， 《象》曰：山下出泉！蒙。君君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水水之表象!但要要想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进进行启蒙教育、君君子必须行动果断。才能培养出良好的品德， 初六！发蒙、利用刑人、用说桎梏！以往吝， 【白话】初六、要进行启蒙教育、贵在6844树立典型。以便防止罪恶发生，如不专心求学、而是是急功冒进，将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二，包蒙、吉、纳妇！吉、子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很很强的蒙童，希望获4566得知识。这是很吉利的！如如果迎娶新媳妇,也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能能够治家了？ 《象》曰："子克家"！刚柔接也！ 0752【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很8480好的启蒙教育的结果？ 六三。勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利。 【白话】六三、不能娶6001这样的女子,她的5159心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住住自己的节操、娶这样的女子是没有什什么好处的! 《象》曰："勿勿用取女"。行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 ，困蒙！吝、 1909 【白话】六四 、人处7858于困难的境地、不利于接受启蒙蒙教育,因而而孤陋寡闻!结结果是不大好的、 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 六五。童蒙、吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是是比较有效的，当然也是吉吉祥的？ 上九！击蒙。不利为寇，利御寇、 【白话话】上九！启蒙教育要及及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇"！上下顺也！ 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人"！因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨！贞吉，利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上上之表象。水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量， 初九。需于郊、利用恒。无咎， 【白话】初九！在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静静候时机？不会有什么么祸患! 《象》曰："需于郊"，不犯难行也！""利用恒！无咎"、未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不能冒险险轻率前行，"长久耐心地等候时机！4903不会有什么祸患",表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二、需于沙，小有言。终吉！ 【白话】九二！在沙7169滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得得吉祥! 《象》曰："需于沙"！衍在中也、虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥， 九三、需于泥。致寇至！ 【白话】九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"。灾在外也，自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在在外面，尚未殃及本身，自9987己招引来强盗，说明要处处谨慎8028小心才能避开危险？ 六四 ，需于血、出自穴、 【白话】六四 。在血泊中等待，不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也。 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命！以等待转机。 九五、需于酒食。贞吉。 【白话】九五。1452准备好酒食招待客人!占问的结果是是吉祥的， 《《象》曰："酒食贞吉"、以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人!占问的结果果是吉祥的"！说明此时处于中位！完美无缺、 上六，入于穴，有不速之之客三人来。敬之。终吉。 【白话】上六！落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭恭敬敬，以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"，虽不当位，未大失也， 【白话】《4482象辞》说："不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉，终凶！利见大人、不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大大人物出现则会有利,但出外远行、要渡渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从东向西转动！江 河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六、不永所事，小有言，终吉， 【白话】初六、不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥、 《象》曰："不永所事"，讼不可长也！虽"小有言"、其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下。虽然"受到一些非难指责"？但通过摆事9746实讲道理！可以明辨事非、 九二。不克讼！归而逋、其邑人三百户，无眚！ 【白话】九二、打官司失利、走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼、归逋窜也"！自下讼上、患至掇也。 【2790白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"，因为自己处于下位！与上面有权有势的人人打官司、必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了。 六三。食旧德、贞厉，终吉！或从王事！无成、 【白话】六三，安享着7821原有的家业,吃喝不愁、坚守正道。处处小心防备危险，终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 《象》曰"食旧德"，从上吉也！ 【白话】《象辞辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"？说明只要要顺从上级!则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼！复即命，渝，安贞吉。 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变变了主意？决定不打官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果、 4348《象》曰："复即命？渝"。安贞不失也！ 【白话】《象辞》说："打官司失利后、回回过头仔细反思。觉得"和为贵"。还是息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，退出争争端不打官司了。说明坚守正道！安分守0427己就没有什么损失了。 九五，讼！元吉。 【白话】九五、官司得到了公正的判决、开始获得吉祥， 《象》曰："讼！元吉"、以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获3324得吉祥"!表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处、 上九、或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在0052一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的！ ，字画送人有什么讲究
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rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人之初 性本善 性相近 习相远 gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò 养不教 父之过 教不严 师之惰 zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi 子不学 非所宜 幼不学 老何为 yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì 玉不琢 不成器 人不学 不知义 wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn 一而十 十而百 百而千 千而万 sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng 三才者 天地人 三光者 日月星 sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù 曰水火 木金土 此五行 本乎数 shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi 赤道下 温暖极 我中华 在东北 hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi 寒燠均 霜露改 右高原 左大海 yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì 曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng 曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名 gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ 古九州 今改制 称行省 三十五 yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng 曰士农 曰工商 此四民 国之良 yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù 地所生 有草木 此植物 遍水陆 yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí 青赤黄 及黑白 此五色 目所识 suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi 此十义 人所同 当师叙 勿违背 zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén 惟书学 人共遵 既识字 讲说文 yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán 若广学 惧其繁 但略说 能知原 fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū 为学者 必有初 小学终 至四书 lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán 论语者 二十篇 群弟子 记善言 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú 中书熟 孝经通 如六经 始可读 shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有连山 有归藏 有周易 三易详 yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ 我周公 作周礼 著六官 存治体 dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng 有国风 有雅颂 号四诗 当讽咏 shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān 尔雅者 善辨言 求经训 此莫先 gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng 古圣著 先贤传 注疏备 十三经 zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ 左传外 有国语 合群经 数十五 jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì 经既明 方读子 撮其要 记其事 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 经子通 读诸史 考世系 知终始 zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì 自羲农 至黄帝 号三皇 在上世 táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 周武王 始诛纣 八百载 最长久 zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān 周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁 zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì 周道衰 王纲坠 逞干戈 尚游说 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn 光武兴 为东汉 四百年 终于献 wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn 赵宋兴 受周禅 十八传 南北混 liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi 舆图广 超前代 九十年 国祚废 dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng 清世祖 膺景命 靖四方 克大定 yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā 由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ 道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò 同光后 宣统弱 传九帝 满清殁 gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó 革命兴 废帝制 立宪法 建民国 gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr 史虽繁 读有次 史记一 汉书二 hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn 后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 《三字经》。是中国的传统启蒙教材，在中国古代经典当中、《三字经》是最浅显显易懂的读本之一,《三字经》取材典故范！包括中国传统文化的文学、历史、哲学，天文地理，人伦义理，忠孝孝节义等等！而核心思想又包括了"仁、义。诚！敬！孝。"背诵《三字经》的同时。就了解了常识、传统国学及历史史故事!以及故事内涵中的做人做事道理！在格式上、三字一句朗朗上口！因其文通俗！顺口、易记等特点！使其与《百家家姓》,《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物！合称"三百千"，！字画风水禁忌
将易经解读为周朝建国史的一本书，书名叫什么？求解
就就叫《周易》。字画龙家里能悬挂禁忌
《渔夫和金鱼的故事》全文
从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边。他们住在一所破旧的泥棚里，整整有三十又三年， 0018 老头儿撒网打鱼、老太婆纺纱结线。有一次老头儿向大海撒下网、拖上来的是一网水藻。他再撒了8543一次网。拖上来的是一网海草、他又撒下第三次网！这次网到了一条鱼，不是一条平常的鱼！是条金鱼！金鱼苦苦地哀求，她用用人的声音讲着话：“老爷爷,您把我放回大海吧，我要给您贵贵重的报酬：为了赎回我自己！您要什么都可以、” 4157老头儿大吃一惊,心里还有些害怕：他打鱼打了三十又三年。从没有听说鱼会讲话、他放了那条金鱼！还对她讲了了几句亲切的话：“上帝保佑你，金鱼！我不要你的报酬！到蔚蓝的大海里去吧。在那儿自由自在地漫游、” 老头儿回到老太婆哪儿去！告诉她这桩天天大的奇事,“今天我我捕到一条鱼！不是平常的鱼！是条金鱼、这条金鱼会跟我们人一样讲话！她求我把把她放回蔚蓝的大海!愿用最值钱的东西来赎回她自己：为了赎得自由，我要什么她都依。我不敢要她的报酬！就这样把她放回蔚蓝的大海里，” 老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜，真是个老糊涂、不不敢拿金鱼的报酬！哪怕是要只木木盆也好!我们的那只已经破得不成样啦、” 于是老头儿走向蓝色的大海。看到大海微微起着波澜！老头儿就对金鱼叫唤！金鱼向他游过来问道：“你要什么呀。老爷爷！”老头儿向她行行个礼回答：“行行好吧。金鱼！我的老太婆把我大骂一顿！不让让我这老头儿安宁，她要一只只新的木盆。我们的那只已已经破得不能再用、” 金鱼回答说：“别难受、去吧、上帝保佑你。你们马上会有一只新木盆，”老头儿回到老太婆那儿、老太婆果然有4449了一只新木盆， 老太婆却骂得更厉害：“你这傻瓜、真是个老糊涂，真是个老笨蛋、你只要要了只木盆、木盆能值几个钱！滚回去！老笨蛋、再到金鱼那儿去，对她行个礼、向她要座座木房子，”于是老头儿又走向蓝色的大海（蔚蓝的大海翻动起来）。老头9935儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀、老爷爷、” 8665老头儿向她行个礼回答：“行行好吧。金鱼，老太婆把我骂得更厉害，她不让我老头儿安宁、唠叨不休的老婆娘要座木房。”金鱼回答说：“别难受、去吧、上帝保佑你。就这样吧：你们就会有一座木房！” 老头儿走向自己的泥棚，泥棚已变得无影无踪。他前面是座有敞亮房间的木房、有砖砌的白色烟囱、还有橡木木板的大门,老太婆坐在在窗口下？指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜、十十足足的老糊涂、老混蛋，你只要1371了座木房,快滚，去向金鱼。字的吉凶查询
《易经的智慧》13蒙以养正全文
【原文】 《彖》曰：蒙。山下有险、险而止。蒙，蒙，亨，以亨行行时中也!“匪匪我求童蒙!童蒙求我！”志应也、“初筮告”！以刚中也、“再三渎、渎则不告”、渎，蒙也、蒙以养正。圣功也，【译文】《彖辞》说说：高山下有险阻！遇险止步！彷徨不前，正像蒙稚的情状。“蒙稚。亨通”！说明可以顺沿亨通之道施行启蒙。并8471把握适中的时机！“并非我有求于幼童来启发蒙稚！而是幼童需要启蒙有求求于我”!这样双方的志趣就能相投！“初次祈问施以教诲”，说明蒙师有阳刚气质！行为适中、“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序！蒙稚的的时候应当培育纯正无邪的品质、这是造就1570圣人的成功之路、 子曰：不愤不启！不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求！尽管做到我求童蒙，也是无济于事，蒙卦卦“匪我求童蒙、童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性，积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发0773孩子的学习兴趣！培养孩子的学习能力！挖掘孩子的学习潜能！使孩子时时处于主主动学习中，做到童蒙求我，这比什么都重要。 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代。这是最坏的时代，这是智慧的时代、这这是愚蠢的时代！这是信仰的时期！这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动、多一点从容。多一点自在！在这个多变的时代里。拥有真实的生命！自由的心灵、丰富的情感， 4409把简单的问题说复杂,需要知识！把复杂的问题说简单需要水平， 柏拉图一一生不婚、也无子嗣、但是他谈到幼儿教育时！他说3937：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时？护士，母亲。看顾的奴仆，以及父亲本人。都要要争相努力使这个孩子变得很好！他们所教的一言一行、都是要告诉他分辨对与错、美与丑。敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听听从他们的劝导？若是不听从、就像对待长得扭曲变变形的树苗。他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲。往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱）。恐怕也很难走上正路、难怪柏拉图会说：要要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”！换言之、启蒙必有某些约束，其目的是为为了培养正道！成就圣人的功业， 【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙！君子以2118果行育德! 【译文】 《象辞》说：上卦为艮、象征山！下卦为坎！象征泉、山下有泉！泉水水喷涌而出，这是蒙卦的的卦象！君君子观此卦象!取法于一往无前的山泉！从而以果敢坚毅毅的行动来培养。字解易经
急！易经铜钱六爻求解读
干支：癸巳年 己未月 己丑日 戊辰时日空亡：午未 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－子。申 乾宫：火天大有 (归魂) 乾宫：乾为天 (六冲) 六神 伏神 本 卦 变 卦 勾陈 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应 戌土 ▅▅▅▅▅ 世 朱雀 父母未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 申金 ▅▅▅▅▅ 青龙 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 午火 ▅▅▅▅▅ 玄武 父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世 辰土 ▅▅9356▅▅▅ 应 白虎 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 寅木 ▅▅▅▅▅ 螣蛇 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子水 ▅▅▅▅▅ 求什么 爻卦的年龄 等信息！存不住钱的六大面相
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易经全文翻译有下载版吗
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元，亨。利、贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2，天能使使万物流布成形!无不亨通、称为"亨"！ 3，天能使万万物和谐、各得其利，称为"利" 4!天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳气是万万物资生之本！又制约、主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元。亨。利！贞被称为乾之"四德"。 《彖》4757曰：天行健，君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜潜在水中!暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻爻辞以龙为象征!龙是善变之物。能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意。以明明变化的目的! 九二！见龙在田、利见大人、 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！ 乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊。无咎。 意意译：相机而动，跃起上进。无咎害、 九五！飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精！最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首、吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥， 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利、 2，利：有利。适宜！ 3、吝：遗憾！麻烦、艰难！ 4。厉：危险！ 5，悔：忧虑，困厄！ 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得主。利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉。 意译：元。孙中山 故居风水
