古文版易经全文
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易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨！利，贞、 1！天之阳气是始生生万物的本原。称为"元"！ 2！天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"、 3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4！天能使万物、正固持久地存在、称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元。亨。利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用、 意译：龙潜在在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏！ 8524乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变变之物，能够潜水、行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象、可以0073达到假象喻意!以明变化的目的。 九二，见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息。若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕，虽然面临危险0221也无祸害! 九四。或跃在渊！无咎、 意译5132：相机而动！跃起上进、无咎害， 九五！飞龙在天、利见大人， 意译：飞龙上天，有利大德大才9851之人出现、 九五在所有卦里都是最吉吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"4720九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵！ 上九、亢龙有悔。 意译：龙高飞到了了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙！都不以首领领自居,吉祥！ 常用占断用语： 1！亨：通达。顺利！ 2、利：有利、适宜， 3，吝：遗憾，麻烦、艰难， 4、厉：危险、 5。悔：忧虑、困厄、 6，咎：过错、 第二讲 坤坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往，先迷，后得主、利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 意译：元始。亨通。利于雌马以柔柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途，如果果随从人后、就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道！） 坤卦以以柔顺的雌马为象征？坚持柔柔顺便是正道,坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道。 初六，履霜。坚冰至！ 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大、不习无不利。 译：：正直？端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"！ 六三！含章可贞，或从王事！无成有终。 译：蕴含美德!不显露，吉、辅佐君王王的事业、不以成功自居、最后才会有有结果，（章：文采！美德！） 六四、括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口、免遭危害、也不求赞誉、 六五、黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉！ 上六！龙战于野、其血玄黄。 译：龙在原野上上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远坚持正道！以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞，勿用有攸往、利建侯、 译：亨通、利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯！（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中！大亨贞！ 译：初生!阳阳刚阴柔开始结合。艰难也随之之产生,在艰险中变动！如能坚持正道是是极为亨通的、乌云与雷声混杂、大雨将至，象征"初生"状态， 初九。磐桓，利居贞，利建候。 译：徘徊不前。利守正而居！利利于建立诸侯，初爻是阳阳刚之爻？在5992卑贱的两个阴爻之下？在危险！风险面前、徘徊思考考是正确的！ 六二，屯如。邅如，乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如。难行不进貌！班8857如：纷纷而来状、 译译：创始艰难。彷徨不前，乘马的人纷纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者。女子守正正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六2202二凌乘初九，六二得六五五之应的力量？一阴一阳、关系密切、 六三、即鹿无虞。惟入于林中、君子几！不如舍！往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟8815着猎物跑、君子子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾！ 六四、乘马班如、求婚媾！往吉。无不利！ 译：乘马纷纷而来！是求婚者，前往应婚。吉！ 九五：屯。其膏。小贞吉、大贞凶。（膏：恩译！）） 译：艰难创业时。需要广施施恩译，柔小者！守6135持正道可获吉祥！刚大者，即使守正道也有凶险、 上六、乘马班如！滋血涟如！ 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于7103积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙。亨！匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告。利贞、 译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎！就不再回答！利于0669守持正道、 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以8743果行育德？ 译：山9393下流出泉水？象征蒙昧的开启。君子以果敢的6954行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六、发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧、施施加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎桎梏音：木制刑具!说：脱。 九二、包蒙吉、纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉。儿辈能治家！ 六三！勿用取女。见金夫！不有躬。无攸利、 译：不要娶这样样的女子!见到有钱的男子！就失身子、娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身。） 六四、困蒙、吝， 译：困在7180蒙昧之中,这是憾事！ 六五，童蒙！吉！ 译：童子蒙昧！吉。 九二。阳刚居中。启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学！"君子"的象征！ 上九。击蒙，不利为寇、利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的、严防其为非作歹4638是有利的， 《易经》的思维1158模式是辩证的、处处给人以启发！在施教方方式上,一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需需：有孚？光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待！信守正道。前6844途光明而亨通。 《象》曰：：云上于天、需、君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。9312君子因此饮食娱乐! 初九、需于郊，利用恒、无咎、 译：在郊外等待!利于保持恒心、这样不会有过错！ 九二，需于沙，小有言！终吉、 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤！最终是8985吉祥的， 九三、需于泥，致寇至， 译：：在泥淖中等待。可能招致贼贼寇到来！"寇"是危害的象征、九三靠近于水！濒临于险了，但是毕竟没没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致！那是咎由自取！ 六四、需于血，出自穴！ 译：在血泊中等待、能从从陷穴中脱出？血者，杀伤之地！穴者。险陷之所！ 九五。需于酒食，贞吉， 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六、入于穴。有不速速之客三人来。敬之终吉！ 译：落进陷穴、有不不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉， 需卦的提示：在险外。不轻进！在险中，静守待援！处险的基本1972态度是沉着。等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕！中吉，终凶。利见大人，，不利涉大川。 译：诚实、克制！警惕、中途停止是吉祥的。争讼到到底有凶险、利于出现大人！不利9034于涉越大河！（窒：堵塞！见：出现、） 《彖》曰曰：讼,上刚下险。险而健！讼， 6484 译：阳刚居上，坎险在下。阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》》曰：天与水违行、讼。君子以作作事谋始？ 译：天向向西转、水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事7611时要仔细策划好的开始! 初六，不永所事！小有言！终吉、 译：不长久纠缠争执之事！略有言语语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二，不能胜讼、赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可可以免灾!克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸、 六三、食旧德。贞厉，终吉。或从王事、无成。 译：安亨旧有的的俸禄。守持正道。以防危险！终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄、厉：危险， 九四。不克讼、复即命、渝安贞！吉， 译：不能能胜讼！回心转意而归归向正理，改变态8868度而安守正道,可获吉祥、复：回头。即：靠拢、命：正理、渝：改变， 九五、讼。元吉！ 译：能够决决断争讼,大吉。 上九、或锡之以以鞶带。终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶带带：大臣的佩带，褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲 师卦 师：贞。丈人言、无咎， 译：师卦象征军队！守持正道、以贤明长者为统帅！无灾祸， 《象》曰：地中有水。师、君子以客民畜众、 译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中！君子因此注意蓄民众！ 初六，师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束、军纪纪不良必有凶险！否臧：不善！ 九二。在师，中吉无咎、王三锡命、 译：统率军队。守持中道。可获吉祥，无灾祸！君王多次赐命嘉奖。 六三，师或舆尸！凶、 译：军队可能会载尸而归、凶险。 六四，师左次！无咎、 译：军队撤退驻守！没有灾祸！左次：撤退、 六五！田有禽，利执言。无咎，长子帅师、弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸，刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！ 上六、大君有命，开国承家，小人勿用、 译：国君颁发命令！封赏功臣、分封诸侯！大夫！小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承8729家：封为大夫使之承家继业？ 《象》曰：大9725君有命！以正功也。小人勿用！必乱邦也， 译：国君颁颁发命令,是为了评评定功勋,小人0703不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为古代兵法的总纲、兵者！凶多吉少！用用兵当慎之又慎！ 第八讲讲 比卦 比：吉。原筮，元永咎。不宁方来。后夫凶， 译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国！亲诸侯、 译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 初六，有孚比之！无咎、有孚盈缶，终来有它吉！ 译：心怀诚信地亲附。没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处0209的吉祥,缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六。有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附。会有意外外的吉祥! 六二！比之自内，贞吉。 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥， 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四。外比之，贞吉、 译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥， 九五。显心。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中。舍弃违逆者！容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六！比之无首，凶。 译：比附于人而没4478有良好的开端！凶险， 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人5547所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事业都6993需要合作！必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨！自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上、小畜、君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微微小的蓄聚!君子因0020此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九。复自道，何其咎，吉、 译：返回于本位、会有有什么害处呢。吉祥！ 九二、牵复。吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥， 九三、舆说辐，夫妻反目。、 译：车轮的辐辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚。血去惕出！无咎。 译：：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失、九五。有孚挛如。富以其邻、 译：心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心，并且推广影影响到它的近邻、（挛如：结合紧密！） 上九，既雨既处！尚德载！妇贞厉。月几望！君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而9296不过盈!此时。君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止，载：积满。几望：将圆。征：前进， 小畜。就6531蓄聚的主体看！量"小"者、"阴"者，作为从从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨， 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老老虎却不咬人？亨通、（咥：咬！） 初九。素履，往无咎。 译：以质朴朴的态度行事。继续前进必无过错。 九二，履道坦坦。幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界、 六三，眇能视！跛能履，履虎尾咥人，凶。武人为为于大君？ 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被被虎咬！有凶险，这是一介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、 九四，履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐恐惧谨慎，吉。 九五。夬履！贞厉。 译：果断地办事。守正道以防危险，（夬：决） 上九，视履考祥！其旋元吉。 译：回顾行动的历程，考察吉凶5895的征兆。自己省悟、大吉、祥：吉凶凶的征兆,旋：转身。 履卦强调慎行防危的行为哲学。。婚姻煞怎么破解
易经全文 繁体版。
如果你想有一个真真正的观点，那么自学的的方法？虽然可取、但是，很难，它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会。甚至是武术。所以、这种说法一直是;学会视而不见易经、你知道它是否严重，所以，我建建议你看看从一般的书最好的剧本？然后逐步走向深入、直到后来去翻原著。老非常容易，为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论！建立了经典的哲学学说五行理论推导！这是承5269诺的学说,这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦卦演变方式的做法。所以这不是一本书的东西、它是可怜5303的想法和努力！至于这本书。大新华书店、！婚姻生活几大禁忌
易经第十三卦是什么意思
同人 天与火、同人、君子以类族辨物！ 出门同人，又谁咎也、同人于宗，吝道也。伏戎于莽、敌刚也。三岁不兴，安行也、乘其墉，义弗克也。其吉！则困而0205反则也,同人之先！以中直也、大师相遇、言相克也！同人于郊！志未得也，，婚姻生肖配对大全
易经》第十四卦是什么意思
【大有】第十四。乾下离上。火天大有、此卦象征征丽日高悬与天空之上、世间万物皆有得益，所以称为“大有”，就是大有所成成的意思!、婚姻破裂的手相
易经中经常使用的“贞”字是什么意思
1.坚定。有节操：忠～不渝，坚～不屈，～节。～士（忠贞之士）。 2.旧礼教中束缚女子的一种道德观念。指妇女不改嫁等：～女，～烈、～操（同“贞节”）！～淑。 3.占、卜、问卦：～卜， 4.古同“桢”、桢干（gàn），、婚姻算命大师
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太多了！一个回复没有几卦（你给邮箱吧、我发文档给你） dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 qián乾 ：yuán元 。hēng亨 ！lì利 ，zhēn贞 ！ 【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zh5477ēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 、hé和 xié谐 、zhēn贞 zhèng正 , 《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 、jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 h1825áng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ！yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 。shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 ？jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 ,zì自 lì立 zì自 qiáng强 。bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 。 chū初 jiǔ九 ！qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ， 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 。lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 。zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 ！ 《xiàng象 》yuēē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ，yáng阳 zài在 xià下 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 。"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 。yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 。zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "。shì是是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 。yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 。 jiǔ九 èr二 ，jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 。lì利 jiàn见 dà大 rén人 ！ 【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 、lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 、lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 、 《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "？dé德 shī施 pǔ普 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 ？ jiǔǔ九 sān三 、jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 、xī夕 tì惕 ruò若 、lì厉 wú无 jiùù咎 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 ！jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ？wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 ！zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "！fǎn反 fù复 dào道 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自自 qiáng强 bú不 xī息 "，shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 、bú不 gǎn敢 yǒu有 sīī丝 háo毫 dà大 yì意 。 jiǔ九 sì四 、huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 。wú无 jiù咎 、 【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 。lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ,jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "！jìn进 wú无 jiù咎 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "！yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 ！gù故 jììn进 tuì退 zì自 rú如 ，bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 jiǔ九 wǔ五 ！fēi飞 lóng龙 zàài在 tiān天 ？lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 。lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "、dà大 rén人 zào造 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "、xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 、 shàng上 jiǔ九 ,kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 ！ 【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ,lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 。bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "、yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yěě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ！bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "，yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ,shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 ！ yòng用 jiǔ九 ,jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 ？jí吉 、 【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 。chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 !shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 ji7662ǔ九 "！tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 。tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 。dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 、bú不 jū居 gōng功 。 dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 kūn坤 ：yuán元 ，hēng亨 。lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 、jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 。xiān先 mí迷 。hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 、xī西 nán南 dé得 péng朋 。dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 。ān安 zhēn贞 jí吉 、 【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 t2776ōng通 ！rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ，zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 !jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 ！suī虽 ráán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ，dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 ！rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 ！zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ，rú6101如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 、zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 guǒ果 bǎo保保 chí持 xiàn现 zhuàng状 、yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 。jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载载 wù物 , 【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ！jūn君 zǐ子 yìng应应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ,xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 。bāo包 róng容 wàn万万 wù物 ， chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 ，jiān坚 bīng冰 zhì至 ！ 【bái白 huà话 】chū初 liù六 ！ jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候候 biàn变 lěng冷 ？bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ! 《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān2140坚 bīng冰 ",yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 。xùn驯 zhì致 qí其 dào道 ，zhì至 jiān坚坚 bīng冰 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 。bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "!shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ！àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 。bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 、 liù六 èr二 、zhí直 fāng方 dà大 ,bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 ， 【bái白 huà话 】liù六 èr二 、zhèng正 zhí直 ！duān端 zhèng正 ,guǎng广 dà大 ！jù具具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ，jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：liù4137六 èr二 zhī之 dòng动 !zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ！"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "，dì地 dào道 guāng光 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èèr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 !zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 。duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 ！"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "！shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 ！ liù六 sān三 。hán含 zhāng章章 kě可 zhēn贞 ？huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 、 2268【bái白 huà话 】liù六 sān三 。xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ，rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 。néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 ！gōng功 chéng成 bú不 jū居 ！ 《xiàng象象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "？yǐ以 shí时 fā发 yě也 ，"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "！zhī知 guāng光 dà大 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "，shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ，"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "！bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 。yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 ！ liù六 sì四 ,kuò括 náng囊 ！wú无 jiù咎 wú无 yù誉 、 【bái白 huà话 】liù六 sì四 。zhāā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ！bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ！zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎn免免 zāo遭 huò祸 huàn患 ？ 2751 《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "！shèn慎 bú不 hài害 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ！bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 。kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "。shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 、shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 、 liù六 wǔ五 。huáng黄 shang裳 ，yuán元 jí吉 。 【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 。huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi1523为 jí吉 xiáng祥 ! 《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "、wén文 zài在 zhōng中 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiààng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 、zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "。shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 ，háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 。dāng当 rán7786然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 ， shàng上 liù六 、lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 。qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 。 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 !yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 ，tiān天 dì地 hún混 zá杂 。qián乾 kūn7881坤 mò莫 biàn辨 ？hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 、 《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "。qí其 dào道 qióng穷 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 、yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 、 yòng用用 liù六 ,lì利 yǒng永 zhēn贞 ， 【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "！yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuōō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "。jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ！ dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 tún屯 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 ！wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ！lì利 jiàn建 hóu侯 。 【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 、hé和 xié谐 、zhēn贞 zhèng正 ，bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 、shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ！jūn君 zǐ子 yǐ以以 jīng经 lún纶 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 、wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表表 xiàng象 ？shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shààng尚 wèi未 luò落 ，gù故 shì释 wéi为 yún云 ，yún云 léi雷 dà大 zuo作 ，shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ,gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ，zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ！guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 。zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 ， chū初 jiǔ九 !pán磐 huán桓 、lì利 jū居 zhēn贞 。lì利 jiàn建 hóu侯 , 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 、wàn万 shì事 kāi3397开 tóu头 nán难 。zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ，nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 、dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 。réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 ？ 《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 。zhì志 háng行 zhèng正 yě也 ！yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 。dà大 dé得 mín民 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ！dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 ！zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 、shēēn深 rù入 jī基 céng层 ,réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 ， liù六 èr二 ！tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ？chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 ，nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ！shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 。 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 、chéng乘 gāng刚 yě也 ，"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "、fǎn反 cháng常 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 、shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 。"hūn婚婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "!shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 ， liù六 sān三 ！jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 、wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 、jūn君 zǐ子 jǐ几 、bú不 rú如 shě舍 。wǎng往 lìn吝 ！ 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ！zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ！yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ！zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 。jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ？qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ！zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "！yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ！jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ！wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "，shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 ！jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 。fǒu否 zé则 bì必必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 。 liù六 sì四 、chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qiú求 hūn婚 gòu媾 ！wǎng往 jí吉 。wú无 bú不 lì利 ？ 【bái白 huà话 】liù六 sì四 。sì四 mǎ马 qián前 jìn进 、bù步 diào调 bú不 yī一 。dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 。zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 、míng明 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 。shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 ！ jiǔ九 w9970ǔ五 ,tún屯 qí其 gāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ！dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 、zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 2873ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ,shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 、nà那 yàng样 zuò做 ，bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ？dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "！shī施 wèi未 guāng光 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "、zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 、 shàng上 liù六 ？chéng乘 mǎ3032马 bān班 rú如 !qì泣 xuè血 lián涟 rú如 、 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 、sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ！bù步 diào调 bú不 yī一 ，jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 !bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "！hé何 kě可 zhǎng长 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "！zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 。，婚姻算命最准的网站
易经中太极是什么意思
易经太极图。以明快图素的的模型，勾画易经阴阳互动易流的科学内涵：精与汽也，聚则合一、散则分二，二汽阴阳。一体分二！阴阳二性、二汽量比。比例恒变。渐升量大，渐降量小。大不及一。小不为零。量变性变！量大性显，量小性隐！性显明现。性隐暗藏！现则物明。藏则物暗。故！精！其大无外。其小无内。升渐大者。升浮渐散、散渐布寓！终极势消。降渐小者！降沉渐聚。聚渐蓄根。终极势盛，然、物极必反！根盛势极，根势渐长！长渐升散、散升布寓、寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚！聚降蓄根、一体之内。阴显阳隐，互根互寓。显隐性易。互易互化！恒运无休、故。精汽互动。阴消阳长！阴进阳退。阳杀阴藏。和谐平衡。！婚姻算命测另一半
<<易经>>中的这句话是什么意思
彖曰：大哉乾元，万物资始！乃统天，彖传：：伟大呀！天的功能开始，成为创造万物的根源、统帅以天为形象的宇宙、【元！大或始，乾、天的功能。资、取！】 云行行雨施!品物流形：云朵朵飘动！降落充沛的大雨，使得1956天的生气、普遍流布到现象界的每一角落！赋予万物各式各样的形体、 大明始终。六位时成。时乘六龙以御天：天的生生不息功能你是伟大光明的宇宙，由开始到终了的原动力，随着时间！由潜伏显现成长跃动飞腾到满盈完成这六个阶段段的变化!时间作用、就像乘着六条龙，驾驭着天！在自由奔驰。 乾道变化，各正性命！保合大和，乃利贞！：天的法则时刻变化。变化中，生育万物。各依其本质赋予生命、有整然的法则性存在。保持这2892一自然的大和谐！才能使万物各得其所！各得其宜，真正的祥和有益！持续纯正， 首出庶物，万国咸宁：天为万物根源！保5112证宇宙和谐、超然于万物之上。使天下万国都得到安宁，。婚姻算命配对易经全文意思
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨！利、贞，（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐、贞正！《象》曰：天行健，君子以自强不息，（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也也不能阻挡,君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。初九、潜龙勿用、（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用。阳在下也，（6175译）《象辞》说：龙象征阳,'龙尚9595潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用'！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、九二。见龙在田。利见大人！（译）九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：'见龙在田'，德施普也、（译）《象辞》说：'龙龙已出现在地上',犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！（译）九三，君子整天天自强不息!晚上也不敢有丝8372毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'。反复道也、（译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出出现反复!不敢有丝毫大意、九四！或跃在渊！无咎、（译）九四、龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害'，因为能审审时度势！故进退自如、不会有危害、九五！飞龙在天！利见大人。（译）九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物、《《象》曰：'飞龙在天'！大人造也，（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九、亢龙有悔，（译）上九。龙飞到了过高的地方。必将会后悔、《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也，（译）《象1812辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'、因为物极极必反。事物发展到了尽头！必将走1171向自己的反面，用九、见群龙无首，吉、（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的，《象》曰：'用九'。天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物！但却不居首、不居功。 第二卦：：《坤卦》坤：元、亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主、利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉，（译）《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的、《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。（译）＜＜8677象辞＞＞说：坤象征大地？君子子应效法大地、胸怀宽广、包容万物！初六,履霜！坚冰至，（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来，《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、（译）《象辞5301》说：'脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节，六二！直方大，不习无不利。（译）六二、正直，端正、广大，具备这这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、《象》曰：六二之动！直以方也、'不习无不利'，地道光也、（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大、包容万物的缘故，六三、含章可贞。或从王事。无成有终。（译）六三！胸怀才华而5247不显露。如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居、《象3635》曰：'含章可贞'。以时发也！'或从王事'、知光大也，（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'。必能大显身手！一展抱负！六四、括囊！无咎无誉，（译）六四，扎紧袋口，不说也不动！这样1801虽得不到称赞！但但也免遭祸患!《象》曰：：'括囊无咎'？慎不害也。（译）《象辞辞》说：'扎紧袋口!不说也不动。可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事！是不会有害的，六五！黄裳，元吉！（译）六五。黄色的衣服。最为吉祥！《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'！是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的。上六、龙战于野！其血玄黄，（译）上六！阴气盛极。与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪设想的。《象》曰：'龙战于野'，其道穷也、（译）《《象辞》说：'阴气盛极,与阳0907气相战于郊外'？说明阴气已经6743发展到尽头了，用六、利永贞！（译）'用六'这一爻、利于永远保持中正！《象》曰：用六'永贞'！以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》屯：元，亨、利、贞、勿用有攸往。利建侯、（译）《屯卦》象征征初生：元始？亨通，和谐。贞正。不要急于发展，首先要立君建国！6154《象》曰：云雷屯。君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表表示天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九。磐桓！利居贞。利建侯！（译）初九。万事开头难。在7445初创时期困难特别大？难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然9415可建功立业、《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱。大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但但志向和行为纯正,只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的！六二！屯如邅如、乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字，十年后后才生育,《象》曰：六二之难，乘刚也！'十年乃字'、反常也！（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'、是很反常的现象、六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍，往吝！（译）六三、追逐鹿时，由于缺缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时时如仍不愿舍弃!轻率地继续追踪。则必然会发生祸事！《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也！君子舍之！往吝穷也！（译译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'!是因为获获鹿之心过于急切,君子应及时放弃。否则必有祸7802事或导致穷困！六四、乘马班如、求婚媾，往吉。无不利！（译）六四。四马前进，步调不一、但如坚定不移移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的，《象》曰：求而往，明也。（译）《象辞》说：'坚定不移移地去追求。是明智之举、九五！屯其膏。小贞吉！大贞凶，（译）九五、只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险！《象》曰：'屯其膏'！施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明。上六、乘马班如、泣血涟如，（译）上六，四马前进。步调不一。进退两难、悲伤哭泣！泣血不止！《象》曰：'泣血涟涟如'!何可长也，（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告。利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我、第一次向我请教、我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道、《5826象》曰：山下出泉,蒙、君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进6024行启蒙教育！君子必须行动果断、才才能培养出良好的品德！初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏！以往吝，（译）初六。要进行行启蒙教育,贵在树立典型。以便防止罪恶发生、如不专心求学、而是急2881功冒进,将来必然会后悔，《象》曰：：利用刑人！以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度。以便遵循，九二。包蒙！吉，纳妇。吉！子克家，（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识！这是很吉利的、如果迎迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于0064渴望接受教育？上进心很强、所以连孩子们已经能1309够治家了。《象》曰：'子克家'！刚柔接也、（译1292）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的的启蒙教育的结果,六三！勿用取女。见金夫、不有躬！无攸利！（译）六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以2906保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的。《象》2281曰：'勿用取女',行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育，六四。困蒙！吝。（译）六四。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育，因而孤孤陋寡闻？结果是不大大好的!《象》曰：'困蒙之吝',独远实也,（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'。是因为疏远有真才实学的老师、六五、童蒙、吉。（译）六五，蒙童虚虚心地向老师求教？这是很吉吉祥的!《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然然也是吉祥的、上九、击蒙，不利为寇，利御寇、（译）上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行启蒙教育，《象》》曰：'利用御寇'、上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人'！因为只有这样！才才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人。上下一心心的目的。 第五卦：《需卦》需：有孚！光亨、贞吉！利涉大川！（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的。出外远行。渡过3622宽阔的河流会很顺利!《象》曰：云上于天！需！君君子以饮食宴乐！（译）《象辞》说：《需卦》的卦象象是乾（天）下坎（水）上、为水在6699天上之表象！水汽聚集天上成为为云层!密云満天！但还没有下雨、需要等待、君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄蓄力量，初九。需于郊、利用恒。无咎、（译）初九，在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患，《象》曰：'需于郊'、不犯难行也！''利用恒！无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等候时机。不会0656有什么祸患',表表明没有偏离正道？没有偏离天地恒恒常之理!九二！需于沙，小有言！终吉！（译）九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会会获得吉祥、《象》曰：'需于沙'，衍在中也，虽有小言。以终吉也、（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥、九三、需于泥、致寇至、（译）九三、在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至，《《象》曰：'需于泥'!灾在外也。自我致寇，敬慎不败也，（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还还在外面，尚未殃及本身，自己招招引来强盗!说明要处处谨谨慎小心才能避开危险!六四，需于血，出自穴，（译）六四。在血泊中等待、不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'，顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命！以等待转机。九五，需于酒食！贞吉！（译）九五！准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译）《象辞》说说：'准备好酒食招待客人？占问的结果是吉4751祥的'、说明此时处于中位。完美无缺！上六、入于穴，有不速之客三人来。敬之！终吉！（译）上六！落入了洞穴之中。忽然有不不请自来的三位客人到来？对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果，《象》曰4531：'不速之客来？敬之终吉'！虽不当位，未大失也！（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且且热情地招待！终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当6675的地位、但还没有遭1945受大的损失, 第六卦：《讼讼卦》讼：有孚窒惕,中吉！终凶，利见大人。不利涉大川，（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会会顺利、《象》曰：天与水违行！讼、6593君子以作事谋始!（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上4883之表象,天从东向西转动！江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素，初六，不永所事。小有言，终吉、（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会6799受到一些非难和指责？但终久将获获得吉祥？《象》曰：：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'！其辩明也。（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下。虽然'受到一些非难指责'！但通通过摆事实讲道理。可以以明辨事非。九二、不克讼。归而逋，其邑人三百户、无眚！（译）九二、打官司失利，走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住0159可以避开灾祸!《象》曰：'不克讼！归逋窜也'，自下讼上、患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'，因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开！灾祸就没有了、六三。食旧德。贞厉！终吉。或从王事。无成，（译）六三、安享着原有有的家业？吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险！终久久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己。《象》曰曰'食旧德'、从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果，九四、不克讼，复即命、渝、安贞吉。（译）九四。打官司失利！经过6473反思改变了主意!决定不打官司了，安分守己。必必然会得到吉利的结果,《象》曰：'6079复即命！渝'。安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官司失利后。回过头仔细细反思,觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改改变了主意，撤回诉状！退出争端不打官司了。说明坚守正道，安分分守己就没有什么损失了、九五。讼！元吉。（译）九五、官司得到了公正的判决。开始获得吉祥。《象》曰：'讼。元吉'，以中正也！（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决、开始获得吉吉祥'、表明此时居于正中中地位、得到了大人物的公正的判处！上九。或锡之鞶带，终朝三褫之、（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼受服。亦不足敬也，（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可可以值得尊敬的？ 第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉！无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸！《象》》曰：地中有水，师。君子以容民畜众，（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了了大量的水,取之不尽、用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这0572样就会有众多的士兵可用！初六，师出以律，否臧凶，（译）初六。出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”，失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐、行动一致，赏罚分明。如果军军纪不良！指挥不灵！必然要发生凶险、九二！在师。中吉、无咎！王三锡命。（译）九二！在军中任统帅、持中不偏偏可得吉祥，不会有什么灾祸。君王多次进行奖励。并被委以重任，《象》曰：“在师中吉”！承天宠也！““王三锡命”？怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”。表明承受““天命”!因此得到君王的宠幸，“君王多次进行行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服7757的弘大志向、六三、师或舆尸。凶，（译）六三。不时有士兵从战战场上运送战死者的尸体回来！凶险。《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者者的尸体回来”。说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下！不不自量力发动进攻。结果战败！没有任何功绩可言了。六四！师左次。无咎。（译）六四！率军军暂时撤退、免得遭受损失、《象》曰："左次无咎"、示失常也，（译）《象辞0225》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理！六五！田有禽！利执言！无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶！（译）六五，田野中有野兽出没！率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的的长者为军中主帅,必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"、以中行也，"弟子舆尸"！使不当也、（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！0836表明居中恃正！行为有法度、必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"。说明用人不当！必招致大败。将自食恶果、上六、大君有命。开国承家、小人勿用，（译）上六，凯旋而归！天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用，《象》曰："大君有命"！以正功也！"小人勿用。必乱邦也、（译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"！是为了按功劳大小小而公正封赏、"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 第八卦：：《比卦》比：吉。原筮、元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间！团结结互助：吉祥？探本求原。再一一次卜筮占问！知道道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险！《象》曰：地地上有水,比，先王以以建万国!亲诸侯、（译）《象辞辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，3100象征地上有水!大1484地上百川争流、流流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间，互相依存。以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国、安6151抚亲近各地诸侯！初六！有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它。吉、（译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来来归附，结果是吉祥的，《象》曰：《比比》之初六？有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位位（初六）!表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附，自然可获吉祥。六二。比之自内！贞吉！（译）六二，在在内部亲密团结!努力力辅佐君主,结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"！不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"、说明没有偏离了正道！六三，比之匪人，（译）六三、和行为不端端正的人交朋友,而且关系亲密！《象象》曰"比之匪人"!不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗、六四！外比之、贞吉！（译）六四。在对外交往中互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主，其结6975果是吉祥的、《象》曰6369：外比于贤。以从上也、（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好好的结果、九五，显比，王用三驱！失前禽。邑人不诫、吉！（译）九五！光明无私，亲密团结，互相辅助。跟4639随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备，吉祥、《象》曰："显比"之吉！位正中也！舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫！上使中也！（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"！可获得吉祥，因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽兽落网!不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然、不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六。比之无首。凶、（译）上六。和众人亲密团结，互助友爱8322但自己不居于领导地位。将有凶险！《象》曰："比之无首"！无所终也，（译）《象辞》说："和众人亲密团结，互助友爱但但自己不居于领导地位！将有凶险"。说明自己将来8414没有可以归附的地方、无立足之地！、婚姻纹手相图解
