《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人人是绝对看不懂的，不止这些、还需对古代文字有一点研究究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能作为参考。不能照搬！楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦卦还有说卦!杂卦等、但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了。如果你想学运用的！可以买本>！不不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易7339数》比较好、作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法！简单易用，重重要的是速度非常快,不需要任任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的、我认为这是不可取的！是偏激的。试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学！照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的！现今科学多伟大！多精密。照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释！古人的智慧是不容小看的，！
为什么叫易经
易！甲骨文是左边三点。中中间一条弧线,右是半半个圆圈、其意为星星、地平线和太阳、取象为昼夜交替、表示阴阳。《周易乾凿度》讲。易有三义。不易，简易、变易！万事1833万物都是由阴、阳两个方方面构成!这一点是不变的，称为不易、无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存、谓之简易。事物的发生，发展。变化！都是阴阳阳相摩!相推的结果。称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了，，孕妇可以经过坟地吗
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因因为流行在周朝，所以叫《周易》！并被儒家尊为为群经之首？从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜0277之书而得以幸免, 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早、文字含含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解8485读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为，占9572卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人人类解释世界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》！后人从2229《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史，军事，民俗俗等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房、北宋邵雍。像0174广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦,每卦的内容包括卦画，卦词！爻题。爻辞。形象地说，六十十四卦如同著作的六十四章,卦画如同每章章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的注释！《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）!二。彖下传，三。象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”）！五！系辞上传。六。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传。九。说卦传！十，杂卦传！ 在唐朝朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传8583》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》。像汉人9973那样另搞一套,是一条绝路、没办法走通，” 《易经》包包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组9532相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦卦分别象征天！地，水。火、风，雷，山！泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非非随意排列!而是象征了事物的发9624展过程？每卦的卦卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡、化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数1151位（阳位）！阴爻居于偶偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了。但但《易经》令人叹服......余下全文>>、孕妇吃了禁忌药会怎样
中医 易经、
一提到学习周易，很多人想到“不务正业”。“心术不正”、这是对周易最大大的误解，其实周易是一本最正的书、周易的智慧。适用于君子！不适用于于小人，周易是讲天理的、人体的道理也包含在内、这这就是易经与中医的关系,。孕妇在床上要禁忌什么
易经是谁写的
易经是周文王王姬昌写的。 《周易》即《易经》！《三易》之一。是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分 。 《经》》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各各有说明(卦辞!爻辞)。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共共十篇！统称《十翼》》、相传为孔子所撰， 、孕妇必知的民间禁忌
塔罗牌和易经一样吗
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“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的的必修之术！ 如果从本6848质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一。《易经》名字的的解释： 《易经》一般又称为《周易》？ ，关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为6634易以六十四卦、三百八十四爻笼笼罩万事万物!所以卦爻的含义！自然是周延普遍的、 2、有人认为：《周易》是指指周朝，周朝为一般人所接受！因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 。关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 1、上日1192下月为易。“易之为字。从月从日阴阳具矣，”、“易者。日月也，”、“日月为易。刚柔相当！” 2、金鸟！大日。生命。“易。飞鸟形象也。” 3。蜥蜴变化为易、“易，即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易！取其变化之义，” 4，化繁就简则为易，《简易道德经》：“简则简！易则易！简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”。 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也、 ⑵，变易：春夏秋冬、循环环往来是也， 7！此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易、即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装装进这个“模式”里，都可以用这个““模式”来说明、即“大道至简是也”！ ⑵、变易。即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的、 ⑶、不易、即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字字的由来,及其形9126体的发展变化，来作较为深入的分析。探讨、 。关于“易”字在我国文字的的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴、“易”字在在甲骨文中的形体？就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵、“易”字在在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶、“易”字在小篆中的形体、与金文相似， ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其其本义为“变化”!当“5106易”字被假借为“交换”!由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作9122“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲、 这就就是认为《易经》中的“易”!是““蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴，“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点！中间一条长弧线，右是半个圆圈、或左边是半个圆圈、中间一条长弧线。右边三点、（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳！ ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”，因因为古人以“三为数之众,九为数之极，”） 是故，“易”字的1208原义是“乍晴乍阴”之意! 甲骨卜辞里常有有“易日”，“不其易日”，“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。 “易易”由其本义“乍晴乍阴”,后又引申出“变换”、“交换”。“更易”，“交易”等义、 ⑵。“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中中的形体为基形发展过来的。半边的太阳，散射的阳光都没有变。只是把把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐，后向8895右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟、大日！生命！“易，飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来。） ⑶、在秦代的小小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷。于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述！我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字、从月从日阴阳具矣。”的说法！这是因为： 1。《易经》》是揭示，论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍、 2！日月即5163代表天地!亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想。 3、无论哪种说法、观点！都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义、 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推、变在其中”，都是不错的、 到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典！并称“六经”、于是《周易》又被称为《《易经》, 、关于“经”字的解释： 1。、“经”字的由来及发展变化： “经经”字原是个象形字，没有“纟”旁！只有“巠”！ ⑴！在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵，在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以以又在其左增加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同““糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字是个象形字， a，“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。 b、“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形形体大体相同？ c，在小篆中、其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同。 d！“糸”是0243楷书的写法! e！“纟”是是简化字的形体？ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说1937：“一蚕所吐为‘忽’,8424十忽为“丝”、‘糸’、五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形，” ⑶！“经”是楷书的写法、 ⑷。“经”是简化字、 2。“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅。”其大意是：经线正。纬线才能成。文章的内容0248定好了、文辞才能流畅。 ⑵、后来从“经纬”之义又引申为南6795北东西之义？南北谓之“经”，东西谓之0508“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶，因为没有“经经”正、也就没有“纬”成、所以“经””是主要的!1932人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”。“经络”等。 ⑷。同理！也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有9107权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”！“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》：“四部者？甲乙丙丁之次也。甲部为经、”也就是说，古代在图书目目录中！以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍籍均为经典、 ⑸，古通“径”， ……等等， 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴，通“径”字，路径！途径。门径、即辨别。反映，揭示，掌握握事物发展变化之轨迹。规律的方法！ ⑵，6184事物发展变化的轨迹。规律、 ⑶！对事物发展变化之轨迹，规律的认识。心得体会！心经。 ⑷，论述事物发展变化之轨迹、规律的主要，重要1508的思想理论？经典！ 二。《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，8656目前说法不一、据学者们考证，应该是五千年前、也有人说说是七千年前!而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则0573一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代、黄河出出现了背上画有图形的龙马、洛洛水出现了背上有文字的灵龟!圣人伏羲因此8833画出了“先天八卦”？殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经经》又有“人更三圣？世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王，孔子三个圣圣人完成、 3！历史上的《易经》！据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物物皆生于地！终又归藏于地。一切切以大地为主! ⑶！三曰《周易》，产生于殷商末年的《《周易》、是从“乾！坤”两卦开始，表示示天地之间、以及“天人之际际”的学问不同？ 《连山易》和《归藏易》已经失传！我我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三！《易经》的成书时代： 1，成书于春秋时期：郭沫若7064说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现现......!足见《易经》不能早于春秋时期、 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”！“丧羊于易”！“高宗讨鬼方”、和“帝9323乙归妹”、箕子之明夷”等、都是商和西周的故事！周成王以后的故事、没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王王时代、 3、成书书于殷周之际：金静芳等认为,《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理，写成《《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是殷周之际！ 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十四卦，一一共六十四卦！ 六十十四卦是由乾。坎。艮！震，巽。离、坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦卦由挂画？标题。卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻。爻爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”！阴性称为“六”！从下向上排列成六行，依次叫做初、二，三！四！五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每0909卦内容的主要部分!根据有2350关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn））》上下篇!《象象》上下篇,《文言》，《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意意思是说“传”是附属于“经”的羽翼？即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《7128彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵、《象》是对对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专专门对乾，坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面！全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸！《说挂挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基基础之一, ⑹！《杂杂挂》则是将六十四卦？以相反或相0405错的形态,两两相对的综卦和错卦！从卦形中来4761看卦与卦之间的联系！ ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾,坤二卦代表天。地、天！地便代表了自然界、在《易经》看来，天天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅辅相成，不可缺一、但地毕竟竟是“顺从天”的！所以，天可以代代表整个自然界, 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性！有“性性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中、负有有一种神圣的使命! 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”。自3242然界提供了人类生存所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切生存条件6372的同时。更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从而达5671到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把0770人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系系词》中说：“一阴一阳之谓道？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在！ 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列6754组合而成八卦， 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动！对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十十四卦，阴阳就是2377其核心， 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳，月为阴。暑为阳，寒为阴、明为阳。暗为阴，昼为阳，夜为阴、……”， ⑵，从社会现象来看：“男男为阳，女为阴。君为阳。民为阴，君子为阳！小人为阴、……”！ 除以上两个方面的现象外!《易易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的的涵义，如：刚。柔！健！顺！进，退、伸！屈。贵、贱！高、低。等等、 依上述！《易经》认为：无论是社会生活、还是8408自然现象、都存在着对立面！而这个对立面就是“阴阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 7581 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答。也也是对“易”的根本精神的最透彻的说明, 1，“易”以“生生”为基本的存存在方式。 “易”就是“生”、而“生生”则是一一个连续不断的生成过程！没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地地生成!不断地创造，天地本来就是这个样子，以“4371生生”为基本的存在方式！ 2！“易”表现着宇宙的生化过程！ 2216 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有““阴”。“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”。“少阳”等四象!四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也。坤、顺也！震、动也！巽、入也，坎。陷也！离、丽也！艮、止也！兑！说也！” 这八种性质又可以用“天。地，风！山，水、火。雷。泽”的特征来表示、 由八卦又分6722出六十四卦？但并非说到了六六十四卦!这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开，所以六十3370四卦最后两卦为“既济”和“未济”!这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始、 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易、穷则变！变则通，通则久。”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的， 1。 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远。道也屡迁、变动不居，周流六虚、上下无常、刚柔相易。不可为典要！唯变所适。” 事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这种“变变动不居”中？显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可可变规律、这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律。 2！事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物4190都是变化着的！8705只有天道规律本身不变，9027所以事物变化必须遵循天道运行的规律! 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六位而成章！” 《易经》每卦卦六爻、代表天、地，人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变！彼此交错、互相迭用！才构构成了易卦的根本演变规律， 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天天道规律本身不变？那那么人就应该效法天道，不违天逆常。顺时适变。如此才可以保持长久， 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德德修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与“中中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运运动变化产生协动，发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在、 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及、 2！“时”指与时1227势一致： 识时之义：察觉时机的来临,重视来到身边的机会、 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会， 用时之机：把握、利用来到身边的机会！不要要错过而后悔, 待时时而动：一旦时机到来？立即作为。行动、 观时之变：能够看到时机4704的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在、 《5613易经》的这种主动性适应。创造性顺顺应的“时中”生存智慧。是是和那些保守的、奴隶的、闭锁的，内省的！平8688庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 参考资料：百度词典！祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代的王弼、唐唐代的陆德明！李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍。程颐，朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书、先天图，后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人4716认为义理派发掘周易的哲学价值、象数数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼，程颐！后者如京房！邵雍， 明6460代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹。惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦！纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式、，孕妇有什么风俗禁忌
生意易经
潘守宇谈(易经经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理、我心心即是真理,真1132理即是我心。身家国同构,天地人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心、为往圣继绝学！为万世世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐！你要学过《皇7822帝内经》？就是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴！舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天、地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木。肺为金、脾为土。肾为水、人身体上就是个小宇宙、小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国！国之本在家、家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天天子以至於庶人!壹是皆以修身为本，老子子告诉你：修之以身。其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自7208己的人,一个不向内关照的人、你离真理越来越远。你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐！学过易易经的人知道。两个眼眼睛是断开的,断开开的为阴爻。两个耳朵是断开的。阴爻、鼻子中间是断开的、阴爻。三三个阴爻加在一起是坤卦,嘴断不开的。大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置。人中穴。里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“1701天行健。君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦、地天为泰！我们都都知道国泰才能民安,人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的。脚是方的。会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水！水生木。这是肝经、木生火，这是心经、火生土！这是脾经。土生金！肺经。所以打拳的时候，五行都是攒蹙的、再回来以后、阴2874阳又是深刻的,所以经络络一通开！内外一抽合！这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操。或或者是太极舞。那根本都不是、太极拳是个8036修身的拳，是一个文文化拳!最最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了、太极拳根本就是一个文化。几个动作一通。从无极打。孕妇梦见亲人的坟地
易经的创始人
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成。经历了三位圣人：第一个是伏羲、第二2092个是周文王和周公父子、他们一家家人算作一个,第三个我们大家更为熟悉！就是孔子、 我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图！周文王创造了六十四卦！后被称为《易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》、、孕妇梦见从坟地走出易经有哪些
《易经》是谁写的？
易经。目前具体指的就是周易、 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的， 到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦！至此！经易才真正系统化了！ 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为为经典的著作！ 所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏！二是周文王！三是孔子，，孕妇梦见坟地吃饭
