阴宅风水学知识与人息息相关。例如父母安葬后！生理的生命虽已终结！但其天命（灵魂）是长期存在的、从其遗骨里能够提取出DNA。就是最有力的证明。这属于生命科学！怎样选择到合格4125的阴宅!使遗骨的DNA完好无损！从而与天^地地瑞气融合、福萌8288子孙后代,

阴宅风水学知识

　　数、气，象即信息，能量。态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无方就是没有位置！无所在。亦无所不在、易经和佛经所说的精，气，神！孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神！就是构象，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能！即气、没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成！生成宇宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称称为无极。无为，“气，在我们这里可以称之为‘3089以太’,因为物质最初完全是流动的。毫无硬度、无间断。无终止，不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体，”

　　 父母安葬后。生理理的生命虽已终结、但其天命（灵魂^））是长期存在的、从其遗骨里能4012够提取出DNA!就是最有力的证明，这属于生命科学。怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好好无损!从而与天地瑞^气气融合。福萌子孙后代，风水学是改善人与环境之关系的做法，其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡、也就是使居所内外环境的阴阳调和、具体来说。环境之阴阳调和、其较为理想之分配比例。应以阴四阳六为合。阳比阴多为宜、0522则阳为十分之六、而阴为为十分之四？若阴阳两者比例相同时！则反而会收两者互相排斥之效果，^人人求精神气爽,故家居住所也必须取得阴阳调和。力7270求平衡的效果？人要适6669从于阴阳,不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达！坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅,阳宅同理，但也有很大大区别!阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理。加之有些人故异玄虚，使阴宅风水罩上了一层神密色彩、使一般人不敢问津、

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1！刚柔论     《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣，故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者、是指其体质也。天地之始！虽如漾沙之势。没有山川可言，然而，既然有风。气相互摩擦！水、土相互振荡！所以只有1590刚的才能生存,柔的则被淘汰。于是才有了山川之形。山体刚的则用柔。故高耸而凝定！水体柔则用刚。故卑下而行！另又刚4259中有柔，柔中有刚，0683邵氏以水为太柔!火为太刚，土为少柔、石为少刚。这就是地的四象。^水水为人身的血!故为太柔！火为人身之气！故为太刚！土为人身之肉。故为少柔，石4757为人身之骨！故为少刚、水、火。土！石合而为地！有如血！气！骨、肉合之为人！也同近近取诸身!远取诸物是同样道理，若细推之、风⁰²²⁹涸燥者皆刚？夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱、缓弱之中5376有强急？自此以往，尽推无穷、知者观之，思过半矣、        2，动静静论     风水的动静！动静者。便是是其变通也、大凡天下之理！均欲动中求静、静中求静！不欲静愈静、动愈动，古语云：水本动，欲其静！山本静、欲其动、这乃至理之言也。所所山以静为常、是叫无动、动则成龙也、水以动为常、是叫无静。静则结吉地也、所以成龙的山！一定踊跃翔舞。结地的水。必定是湾环悠扬、如如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动！静不离静，山6859水便不融结也！但是一静一动！互相循环。山也也有动极而静、水也有静极而动、不可执一而论。全在于融化之妙。     3，聚散论  ¹⁸³⁸   风水的聚散，聚散者。言其形势也、历观古人之葬。大部分墓墓穴奇怪？并不是喜欢怪也！皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令人于^大大聚之中？或拘于形穴²⁶⁹⁹而不葬矣！所以便有形^势势之聚散、有有穴中之聚散、大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近、是²⁸⁹⁹二者有相须之道也！     4、向背论     风水的向背，向背者。言其情性也、地理与人事不远、人的情性也不一样。而向背的道理却非6978常清楚？向我的。必有周旋相与之意，其背我的、必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背、向的不难见，凡相对如君臣。相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉！这些都6944为向之情也,背者也不难见，凡相^视视如仇敌？相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也、察形貌的真伪，察2010其情性者得其真？向背的道理明白了。吉0399凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。     5、雌雄论     风水的雌雄、雌雄者。言其配合也！所谓孤阴阴不生，独阳不成！天下之物！讲究的7936是配对，地理学家用雌雄来比拟、即同相互对^待待的道理！如何言之，山属阴。水属阳。故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴、阴龙取阳穴、这就是2038龙穴之间的雌雄？阳山取取阴为对！阴山山取阳为对,6550这是主客之间的雌雄也！若其地融结！则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌、不相互登对。虽然结地！一定不是真真吉地。经经曰：雌雄相喜！天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙、然而也是天地自然之之理也。     6、强弱论     风水水的强弱、强弱者！言其禀气也！夫天下之理，中而己矣，太刚则折、故须柔以济之、太柔则弱，故须刚以济之、刚柔相济。则中道得矣！论地理者，必须察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚、则其性急。禀刚的性急、择穴宜于于缓处！若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸，禀柔性缓！择穴则宜于急处！若择穴^于于弱缓之处。则必有冷退退之患？强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉！故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏、若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也，     7！顺逆论     风水的顺逆。顺逆者！言其去来也、其来的如何。水的所发处！山的所起之地、其去²³⁹⁰的又如何!水的趋向、山的止处！知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的！没有！夫顺逆二路！如盲似聋，自非灼然有见、鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣。要知7601顺山顺水者？顺也，所谓来处来者是也，逆山逆水者，逆也！所^谓谓去处去者是也、立穴之法！要顺中取逆！逆中取顺、这一道理、不可易改！若推而广之、则脉有顺逆。龙有顺逆！顺龙之穴结必逆，逆^龙龙之穴结必顺？这就就是山川的自然形势，大凡论顺逆者，要知山川的大势。默定于数里之外！而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白白混淆!以逆为顺，以顺为逆，     8。生死论     风水的生死！生死者，言其取舍也、夫千里的来龙。只不过一席之地！如果不是生0593死之别，则有什么可抉择的、生死的说法不^是是单边的、大凡有气的为生，无气的则为死。脉活动的为生。粗硬不动动的为死，龙势推左则左为生，右为死！龙势推右则^右右为生，左为死，又有瘦中取肉、则瘦处死而肉死生，饱中取饥！则饥处生生而饱处死？如此种种。均应细推之。生则可取。死则舍弃。取舍明后穴法则定！穴法定后则祸福应、如果碰到生死难辨的。取舍不当！则是造化弄人也，     9，微着2882论     风水的微着，微著者！言其气脉也！夫6941气元形者也，属乎阳！脉有形者也，属乎阴。阳清阴浊。故气微而脉着！然气不自成、必依脉而立，脉不自为、必因气而成！盖有脉而无气者有矣。未有无无脉而有气者也？经曰曰：气乘风散？脉遇水止。无脉无气者。水害之也。有脉无气者！风乘之也！善观气脉者，以有形察无形。不善观者。以无形蔽有形！盖无形只在有形之内，但知者所见实。故于粗浅而得精微。愚者所见昏！故于荒忽茫昧而不晓！岂知四水交流则有脉。八风不动则有气、³⁵²⁵此有且者所共见！有心者所共知，而术之至要、初不外是也！     10。分合论     风水的分合、分合者！言其出没也！脉之所以为脉！并非徒然而生！顿然而有、有其出必有其自然之来。有来则2704有分水以导之、其没也必有所止、则必定有有合水界之！郭氏云：地有吉气！随土而起、支有止气，随水而比！又曰^：：支之所起、气随而始。支之所发，气随而钟、这是古人论气脉的源流也，气随土而起、故脉行必必有脊,气随水而比！故送脉必有水，气气起于支的开始？故上有分。脉钟于支的终点、故下有合。有合无分。则其来不真，因为内无生气可接也、有分无合。8687则其所止不明。因为外局无堂气可受也。有分有合。则有来有止！有出有没。则则龙穴融结无疑！也为全²⁴²⁶气之吉地也！但是、大有大的分合。小有小的分合。真地的融结、则有三分三合、穴^前前后一分合？起主龙虎所所交二分合，祖龙至山水水大会!三分合也！小合则为小明堂，大4520合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂！合于龙虎虎外则为外明堂!各不相乱、这一道理一定要弄清。     11。浮沉论     风水的浮沉。浮沉者、言其表理也，夫脉有阴阳、故有浮沉，阴脉^常常见于表？即浮也、阳脉常^收收于里、即沉也。^大大凡地理家察脉！与医0169生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阴阳而用药!高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三阴从天生，以其阴根于阳。故阴脉一定是上小而下大，¹⁶⁸⁷其出口也一定尖，三阳则从地出、以以其阳根于阴？故阳脉必上大而下小、其出口⁷⁴⁷³也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴。其脉浮于表，口圆者皆阳。其脉沉于里，推而广之，则凸者脉浮！凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众众高一低者脉浮、众低一高者脉沉、用此法则阴阳之理可得也、     12，浅深论     风水的浅深，浅深者。言其准的也、若浅深适当、则风水自成、故卜地者必以浅深为准的、宜浅而深葬，则气从从上而过，宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因、大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐、如果果脉入首强！作凹穴，出口圆！此乃脉浮而而穴阳。宜浅、来龙入首弱。作穴凸！出口尖、此脉沉而穴阴！宜深！³²⁹⁹故有浅深得乘、风水自成之说！浅深之法多变！然其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅。当浅而深。差于咫尺之间、反吉为凶矣！经曰曰：地吉葬凶!与弃尸同。正此丈也！     13，饶减论     风水的饶减、饶咸者，言其消长也，龙虎左右各有饶减、但饶减^龙龙虎者何也。这消长阴阳的意思也！饶减的方法、大凡4151以先到为主，龙山先到、则减龙而饶虎。其穴必居左、虎山先到。则减虎7188而饶龙、其穴必居右、大凡山水关锁！必须交固后其气才全。穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也！穴右右则取右山为关!须左左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨。若横水过宫！则逆关逆锁方善、所以虽是毫厘差谬，其祸福则大6027不相同。     14！趋避论     风水的趋避、趋避者。言抉择也、天下之道。吉凶善恶常相伴、不能皆吉也，中间定有凶的地方。不可能全善也，定有恶之处，所所以遇到的必不齐全、既然如此！就要趋吉避凶。去恶从善。地理理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全、纯粹之气不可能没有驳杂、既不4663能无所驳杂、则妍媸丑好！亦其宜耳！但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同、或低视而丑。高视而好。或左视如妍、右视如媸，或秀气聚下而高否！或情意偏右而左则亏！     15、裁成论     风水的裁成。裁成者。言其人事也，夫人不天不因、天不人不成、自有了宇宙、即有山川。数不加多，用不加少！必天生自然然而后定！8221则天地的造化也有限也？所以⁵⁴⁶⁶山川的融结在天。而山川的裁成在人，如太过！则裁其过，如不为。则益其不及、使其过变中、截长补短！损高益下、莫不有当然之理！其始不过目力之巧，工力之具！最后是夺神功、改天命、而人与天天同一矣！故善者利用自然！不破坏自然，不善者8768泥乎自然！卒不知其所当然！故道不虚行！存乎其人也，     16。感应论     风水的感应！感应者！言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫、皆是物也！谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也！所以、求地的人必须以积德为本。如果其德果厚！天必以吉地应之、以其福荫其子孙也，地之吉亦将将以符也？若其恶果盈天，必必以凶地报应之!祸其子孙也！盖心者0240气之主、气者德之符！3237天未常有心于人，^而而人之一心一气？0079感应自相符合？郭氏云：吉凶感应！鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之、但3772若不修其本！惟末是图！则不累及及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。