《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰、李思聪。赣县（今江西赣州市西南）人！祥符宫道士、遇异人赠一宝镜。自觉神异，悬镜卧！移扫方兴、忆所游洞天！模为图，并加题咏！宋皇祜年间呈府郡。郡守献给皇帝为寿礼、赐号洞渊太师。冲妙先生、

　　此书分为两部分、第一部分的篇目是：总论。阳落有窝，阴落有脊！阳来阴受！阴来阳作，上有三分！下有三合，个有三叉，大小八字。金鱼蝉翼。雌雄牝牡。正求架折！拂耳拂顶！前亲迎接、后倚放送、临头合脚，淋头割脚！目民乾就湿、球檐！葬口，罗纹、土缩、倒杖放棺！急则用饶。缓则用急、藏风脱脉！弃死挨上、深浅。

　　第一部分的总论是总纲。用精练的语语言概括了全篇的内容,如：“阳^落落有窝,阴落有脊！入首星辰。从顶而立！阳来阴受。阴来阳受，上有三分！下有三合！个字三叉！要知端的、急则用饶。饶则用急、高要藏风！低不脱脉。弃死投生！要知来历！点穴安坟，如医针炙、明师登山、——能解！得师真传、了然在目，”

　　第一部分有后跋！题为1477括苍刘基书,跋文对第一部分作了总体说明。并有所发挥、谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中，而为十道之名。即倒一直杖于6427十道之中而为倒杖之方、上枕毯檐。必端端必正而曰后倚！以受其真气临来。”

　　这是讲的相穴方法、比原文“十道行于葬口安！即将直杖倒其间。毯檐之下合襟上、枕对无编即放棺”要详细，

　　跋末云：“是书乃曾刘胡2037李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉，予之幸也”、这就是说。此此书是杨筠松撰？曾文遄等人传于世。刘！胡是谁。不详、李是不是李思聪！李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人、时间上与与曾文遄等人有差距，李怎么会是杨筠松的弟子、

　　第二部分是覆验，记述了各种坟墓的实践效果！如京口费侍郎祖茔、泾县九九都查氏祖坟。山阴周山吴氏氏祖茔，扬州阎方伯祖坟等，还记述了一些特殊的地形！如上虞练树湖湖墩，余姚高山地、真州青山卜地，扬州句城塘穴。杭州干龙！余姚龙势、慈溪龙势。绍兴龙脉。湖州来龙、武康来脉。无锡惠泉落脉、南京寻龙，洛阳龙势，浙江义乌后龙等！

　　由这些篇^目目可见！此书似为风水术形势派文献！所述内容多多为江浙之事。作者有可能是江浙一带的江湖术士！)

9764　　第二部分对龙脉谈得很多。反映了时人对山川地理的肤浅了解。如“湖州州来龙。自天目至孝丰。过鲫岭、远不能述！近自霞雾山断向、起赤山断、而复起起栖贤山、从金斗山渡河。起弁山，一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护，起仁⁵¹⁶⁹王山左落籁山,右落笼山”，

　　第二部分还叙述了阴宅应注意的问题，如“树木荣盛可征山有气至！朱朱侍郎祝哼寺祖茔，先是植木木皆枯？人疑为不详！乙未前。树木忽皆葱茜如油，公发大魁”、这是强调绿化环境！

　　书中迷迷信的观点亦不少，提出：除了点穴立向。还要注意葬后收拾，太平新^丰丰二甲王家葬坟不发？名师师张宗道为四围打墙，惟中间留一门透风秀峰、其后方发，

　　书中还记载了一些怪事！如莆田县西有石室岩。一巨石长数十丈！如舌！向城内、有寺宇遮隔隔不见,嘉靖壬戌寺^焚焚石现!倭遂破城！这个偶然的巧4040合事件现已无从考证！但从这条记载却使我们清楚弛看到，此书应是是明代嘉靖年以后写成的、绝不是是宋人所作!

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论！表明作者有较多的实践经验。

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术、更重要的是教人“诚意，修身，正己，齐家”，习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生！指导人生和社会实践、通过他他自身的研究！应用用和教学实践。证明《易经》不是一部“难经”！而是一部容易学习之经，他提倡学易先应明白《易经》的“不易、变易。简易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化。天天人合一”的三大理论精华、并要要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物！从而而以易的“理！象、数，占”的四大法宝来探隐索颐。运筹帷幄。易理，易象、易数是基础。易占是技法、是手段，易的功能是通过易的运用体现的。而易的应用却又是通过易的理来指导的！