我们都都知道、在我国的风水学之中、堪舆是其中中的一门重要学问、其价值并不在一一些传统文学思想之下。特别别是在现代，随着生活水水平的提高，堪舆术的推广也得打了巨大的推动、在民间也变得广为流传起来。

　　始于东汉　　东汉初、班固《汉书·艺文志第十》中、始见载堪舆术专着、有谓“《堪舆金匮》十四卷”、与言阴阳五行！时令日辰！灾应诸书同列“五行家”类！为当时“数术”六种之一。　　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始！推其极则无不至！而小数家家因此以为吉凶，而行于世。浸以相乱”！又在《数术略》末总说云云：“数术者、皆明堂羲和史卜卜之职也”！窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一，奥旨旨不外与《史记》所述者同,　　据《后汉书·王景传》载，与班固同时代的水利专家王景、曾“以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反、乃参纪众家数术文书！冢宅禁忌，堪舆日相之属！适于事用者，集为《大衍玄基》。”　　由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来！堪舆一词的释义。东汉许慎曾谓^：：“堪、天道、舆。地道”测堪舆是谓天地地之道、许慎此语、出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下、　　稍后！李善注《文选》中扬^雄雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语？在许慎［３］的《说文解字》中，说“堪、地突也”！“舆、车舆也”！并没有“堪舆”一词的联联绵解释、颜师古6419和李善所引许慎语。很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉“堪舆””句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《^淮淮南子》。《史记》、《甘泉赋》。《汉书·艺文志》所涉““堪舆”、解释为天地之道。是说得通的、　　许慎之后！有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名，其解《春⁷⁹¹⁶官宗伯第三》所云“保章氏。掌天星！以志星辰！日月之变动！以观天下之迁、辨其吉凶、以星土辨九州之地所封，封域皆有分星！以观妖祥”，注谓：““星土！星所主封也、封，犹界也。

　　大界则曰九州。州中诸国中之封域，于星⁴⁵²⁸亦有分焉,其书亡矣、《《堪舆》虽有郡国所入度!非古数也。今其存可言者。十二次之之分也，星纪、吴越也！玄枵！齐也、娜訾，卫也，降娄。鲁也！大梁、赵也。实沈。晋也。鹑首、秦也，鹑火、周也！鹑尾，楚也，寿星。郑也！大火。宋也，析木！燕也。此分野之妖祥。主用客星。慧孛之气为象、”　　按郑玄说。汉以前即有《堪舆晰书》、后代所作《堪舆》以十二次论分野、尚存可言古者。郑9071说后出《堪舆》！即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚尚宗古代占星之法？即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道、等分为十二、称之十二次！又对应于地上之郡国！即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

　　总结：总的来说。堪舆8764术有着非常久远的历史！是一门有着悠久历史、博大大精深的学问,如果真的有兴趣的话、就需要好好研究一番才能入门、

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