轩辕黄帝为中华民族始祖!人文初祖。中国远古时期部落联盟首领，黄帝（英文：The huangdi？Yellow emperor）（前2717-前2599年）少典之子！本姓公孙。长居姬水！因改姓姬。居轩辕之丘（在今河南新郑西北）！故号轩辕氏。出生。创业和建都于有熊（今河南新郑）、故亦称称有熊氏!因有土德之瑞。故号黄帝！他首先统一中华民族的伟伟绩而载入史册,他播百5888谷草木。大力发展生产！始制衣冠！建造舟车，发明指南车、定算数。制音律，创医学等、在此期间7266有了文字、黄3833帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四四位夫人，

“风水”一词最早见于东晋郭璞所著的《葬书》中：“葬者，乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨。行乎地中则为生生气”!“0465气乘风则散，界水则止！聚之使不散。行之使有止、故谓之风水”，郭璞首次明确了风水的概念、指出安居必然然选择“生气”旺盛的“藏风聚气”之地,所以后人尊郭璞为风^水水鼻祖! 　　

所谓“风”就是空气流动的现象。所所谓“水”指水流！“气”就是地气与空中肉7224眼看不见的虚无之气？“气”是中国古代哲学的重要概念、也是⁹⁴⁶⁶风水的重要组成部分，其理论和方法都是围绕“聚气”这个问题而展开的、 　

符合“藏风聚气”的要求应该是“左青龙、右白虎。前朱雀，后玄武”、也就是：^背背面要有靠山!前面远处要要有低伏的小山？左右两侧有砂山山环抱！明堂要宽敞。并且要有曲水环抱、这是最理想的环境模式。在在实际应用的时候？只要后面的地势或建筑比前面的高！左边的地势或建筑比右方高。并并且明堂开阔、那^么么就具备了“藏风聚气”的条件、

住宅文化是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问，历史悠久！源远流长，是中国传统文4380化的独特产物、《黄帝宅经》相传是黄帝所作，它综述了中国住宅文化的精髓。强调了要根据环境综合考察阳宅。相宅应当“以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肉、以草木为毛发！以舍屋为衣服，以门户³⁵²³为冠带，若得如斯、是事严稚，乃为上吉”，是一本关于中国传统住宅文化的经典之作！

1718《黄帝宅经》运用新颖的编辑手法。图文结合、简单易懂！是读者全面掌握深奥复杂的传统住宅文化的的理论精髓！同时！这本书书还是一本实战教程！读者可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来考察自己的住宅！

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住宅风水是中国古代关于建筑环境规划和设计的一门学问，历史悠久。源远流长、人们在选择居住环境的实践过程中。^逐逐渐积累了越来越多的经验？于是产生了系统统的理论认识！形成了独^特特的文化，《黄帝宅经》相传是黄帝所作。综述了中国住宅文化的精髓！并且^论论述了人和住宅相互影响!息息相关3943的关系!是一本对中国传统住宅文化感兴趣的读者的必读之书、 　　

本书^是是一个通俗易读，包容全部住宅文化精华的版本、用简洁清晰的说明文字、解决了古文带来的阅读障碍、用精美的手绘图画！图表！把阅读视角从线性性的文字方式带进三维的立体空间、将文字，图形。表格等丰富却琐碎的各种视觉元素、综合成一个有机的整体，这本书7561能够迅速满足你的好奇心!带你走近博大精深的中国传统文化。 　　

住宅与人的生活有密切的关系！本书详细介绍了⁶²⁵⁰不同历史时期住宅文化的演变，以及住宅对人的影响。 　　

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从现有资料看、许多多人撰写过宅经!如黄黄帝《宅经》 ,文王《宅经》、孔子《宅经》，刘根《宅经》，玄女《宅经》、司司马天师《宅经》!淮南⁰¹⁵³子《宅经》。王微^《《宅经》,司最《宅经》！刘晋平《宅经》！张子毫《^宅宅经》？李淳风《宅经》！吕才《宅经》、此外还有分别以地典，三元、八卦。五兆。玄悟！六十四卦！右盘龙！飞阴乱伏，刁昙称呼的《宅经》、这些宅经都已失传了！

这里要介绍的一部《宅经》 。旧题《黄帝宅经》 。此书有多种版本、如《道藏·洞真部众术类》，《小十三经》。《夷门广9804牍·杂占》，《津逮秘书》第四集。《7355崇文书局汇刻书》？《道藏藏举要》第九类？《四库^全全书●子部术数类》、《学津讨原》第九集。《居家必备●趋避》，《说郛郛》都载有此书！说明它是一部相地术要籍，一部流传很广的文献！

此书的作者向来缺考、有人认为是黄帝。殊不知黄帝时代代文字还没有完全创造出来、怎么么会有书籍、历来有许多托名黄帝的书籍。如《黄帝内经素问》。就是为了“高远其所由来”！借黄帝的大名，来抬高其书的地位、其实！此书的内容中已露出了破绽。列出了李淳风！吕才等等人的宅经！这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品！《旧唐书●经籍志》有《五姓宅经》二卷，《宋史●艺文志5714》有《相宅经》卷!《宅宅体经》一卷，或^许许就是此书？

此书开篇就大讲宅的重要性：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模、非夫博物明贤。未能悟^斯斯道也！凡人所居，无不在宅，虽只大小不等。阴阳有殊，纵然客居一室之中、亦有善恶、大者大说，小者小论！犯者有灾！镇而祸止。犹药病之效也、故宅者人之本！人以宅为家、居若安。即家代昌吉、若不安！即门族衰微。坟墓。川冈并同！^此此说上之军国，次及州郡县邑！下之村^坊坊署栅？乃至山居，但人所处。皆其例焉。”

怎样才能选择一个主吉之宅呢，此书认为！天下的宅书很多！这些书都自言秘妙！互推长短。其实是大同小异、人们相信风水！研习“五姓八宅”，²⁸⁴⁵“黄道白方”！殊不知忘却了阴阳之理、

“阴者！⁰⁷¹³生化物情之母也！阳者，生化物情之父也！作天地之祖、为孕育之尊，顺则亨。逆则否”！因此！本书“阴阳”为纲！“采诸秘验。分为二十四路、八卦。九宫。配男女之位、宅阴阳之界，考寻休咎”、

此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调。组成二十十四路!分别形成阳宅图和阴宅图！图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳！巽离坤兑及戌为阴、阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首、亥为尾，所所有方位都涉及吉凶。或是大福，或是大凶！顺之者昌！逆之者亡、据说。清朝的陵墓都曾根据二十四山向。用罗盘测出一块吉祥之地。称为点穴。点了7082穴才破土动工、

此书强调综合考察阳宅，相宅应当“以形势9834为身体！以泉水为血脉！以以土地为皮肉,以草木为毛发、以舍舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯！是事严雅！乃为上吉”，

敦煌石窟中有一部《宅经》 ！内容与《丛书集成》中的《黄帝宅经》相同、仅有少数字句不同、如果我们用两个版本互校。将来就可以整理出一个好版本！

风水又称堪舆、或称卜宅，相宅！图宅、青乌，青囊、形法！地理等。最早的“卜宅”之文在《诗经·大雅·公刘》中就曾经出现“笃公刘。既溥既长、既景既冈！相其阴阳、观其流泉。其军三单！度其隰原、彻田为粮，度其夕阳、豳居允荒！”的句子，描写了周人的先祖公刘相土尝水！观察山川的阴阳向背！选择合适的地方营建住宅。安居乐业^的的美好景象。 　　

从古至今。人类一直把选址定居作为安安居乐业的头等大事来对待？选址营建的4249经验日积月累慢慢就变成了一门学问。它的主要内容是指导人们如何去选择住宅的的位置。朝向！以及确定营建的时间。

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