虚实相生的作用
虚实相生的表现手法。有时能能形成强烈的对比效果、从从而突出诗歌的中心,例如谢枋得的《庆全庵桃花》一诗“寻得桃源好避秦。桃红又是一年春，花飞莫遣随流水！5926怕有渔郎来问津。”全诗借桃花引出世外桃源、将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来！表达达了作者僻进山中的孤寂之情。 虚实结合的表现手法。有时能形成渲染烘托的作用，从而突出诗歌的中心，例如崔护的《题都城南庄》““去年今日此门中？人面桃花相映红、人面不不知何处去，桃桃花依旧笑春风？”写一年的清清明节，诗人去都城郊外南庄庄踏青，因为口渴，就向一位农家姑娘讨水喝！姑娘给了他一杯水、并倚在桃树旁凝视着他、这情景难以忘怀、第二年！他又来到这里、虽然景物依旧，但姑娘却不知5351哪里去了，于是在紧闭的门上写了这首诗。表达了对并不在眼前的姑娘的思念之情、 在考场上还得具体问题具体分析、！
桃花源记结合课文内容谈谈你对虚实相生写作手法理解
1.虚构世外桃源！寄托作者的社会理想！表现了作者对黑暗现现实的不满!反映了人民对和平安宁美好生活的愿望！2.渔人离开桃源后，又寻访5162桃源而不得,暗示桃花源诗虚构的。现实社会并不存在！3.写桃花源中美丽如画！祥和安宁的境界，又要说其中生0474活的人“男妇衣着。悉如外人”这4656与渔人后来迷路等，正好形成一种真假结合！虚实相相生的效果？。风水师红尘
古代诗歌中最明显的用虚实相生手法的是哪首?
浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实 作者：tang310 提交日期：2007-3-25 10:01:00 浅谈古典诗词鉴赏中的虚和实(转自第二教育网) 湖北省赤壁市第一中学 周一柳 虚实理论原本是一对哲学范畴、但在我国艺术创作和艺术评论中，这一理论却9196被广泛运用！宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲，绘画，书法！建筑！印章。舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索。中国的古典文学特8560别是古典诗词中？存在着大量的虚和实结合的现象，古典诗词中的虚实与其他作用于视觉听觉艺术形式中的虚实有相通之处，但却有许多不同同的地方。 一！古典诗词中的虚实与绘画艺术中的空空白艺术的关系 空白手法是中国传统绘画艺术中一种常见的表现手法！如八大山人画的鱼、齐白石画的对虾、纸3763上别无他物？但我们们却能感到满眼碧波！画面虽空灵却有韵味。这都是运用了空白白的手法！艺术家通过画面上的物象启示观众！充分调动观赏者的想像。重现艺术的美好境界，我国的古典诗词中也有这种现象、如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子、言师采药去，只在此山中！云深不知处！”实写作者和童子的对话！而诗人“问”的内容省去了、隐者是什么样子也没没有介绍!但我们可以通通过想像来补充！这种以以实写虚的手法。也可以称之为诗歌中的空白艺术。我国的古典诗歌。语言精练。言简意丰，有许多诗歌都运用了这种空白艺术、特别是以白描手法写景叙叙事的诗多是如此!虚实结合！从而达到虚实相生的效果， 二！虚实与烘托托手法的关系 诗人在刻画人物或描写景物、当难以正面表达或诗人着意追求一种委婉含蓄之美时！常采取侧面描写的方法进进行烘托或暗示？引发读读者想像!从从而引起审美的体验。如5489《陌上桑》、诗人通过对行者、少年、耕者。锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《琵琶琶行》!诗人三次写到江中的月亮。但描写月月亮的目的却是为了烘托人物的感情、“醉不成欢惨将别，别时茫茫茫江浸月”,烘托了诗人分别之时凄凉的的心境。““东船西舫悄无言！惟见江心秋月白”。烘托出琵琶声美妙动人，引5262人入胜的效果,“去来江口守空船！绕船月明江江水寒”!烘托了琵琶女孤独悲伤的心境、景是实。而通过景物烘托出来的情则是虚！这与中国绘画中的渲染烘托有异曲同工之妙！ 中国古典诗词中的这两种虚实手法法与绘画。戏曲等艺术形式中的虚实手法是相通的！但诗歌作为一种独特的艺术形式、其虚和实的关系还有特殊的表现形式。 三。 实与情景的关系 人们在分析艺术作品虚和实的关系时、常说“虚由实生。实仗虚行。以实为本、以虚为用” 、这一现象在中国古典诗词中表现得尤其突出。如4610李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽！惟见长江天际流” ，这两句诗字面上是写景。但这景中却却包含了诗人对朋友依依不舍的深情、是抒情，写景是实，抒情是虚。这实际上是借景抒情或寓情于景的写法！又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑！满江江风浪夜如何、今朝试卷孤篷看。依旧青山绿水多，”写舟舟行江上的见闻？是实景、诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理,是虚！这实际上就是我们所说的借景抒情，叙事寓理的写法、再再如李忱的诗《瀑布》（千岩万壑不辞劳）？诗中描写了雄5595伟壮观，历尽坎坷而最终奔向大海的瀑布形象、这是客观的景物、是实！而诗人在诗中寄托了自己的人生理想！是言志。是虚！这实际上是我们平时所说的托物言志的写法！以上几例、作者把主观上的情！志，理依托于客观的景物之上、“化景物为情思”。从表达的内容看！是情2012和景的关系？从表现现手法看！是虚和实的关系。 四！虚实与比喻 比喻是一种种修辞手法。也是古典诗词中常用的一种表达技巧！诗人用这种方法对具体景物作生动形象的描写。来表达自己的感情。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）：“问君能有几多愁！恰似一江春水向向东流、”用一比喻！把多而不绝的 “愁”物化为一江东东流的春水,形象地表达出来、又如贺铸的《青玉案》： “试问闲愁多几许！一川烟柳。满城风絮！梅子黄时雨、”词人人用带有夸张色彩的比喻。变无形为为有形!写出了自己己心中无限的感伤和愁苦，“一川烟烟柳”？“满城风絮”及“梅子黄时雨”。极言闲愁之多。无法排遣，这种用比喻来抒情的写法。从虚实的角度看，是化虚为实。以实写虚、 以上四种类型虚实结合的现象实际上与借景抒情。烘托。比喻、7042空白等艺术手法相通！因而均不在诗9391歌鉴赏所探讨的范围之内，诗歌鉴赏所探讨的主要是以下的几种情况！ 五。当前之景为实。已逝之景为虚 作者把已逝之景写入诗词中！大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《望江南》（多少恨！昨夜梦魂中）：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙！花月正春风”三句！极写往昔的繁华生活、与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实。以虚写实！虚实结合，凸显出梦0928醒后的浓重的悲哀。这种通过写已逝之景、虚实结合表达感情的诗不少、特别是借古讽今的的怀古诗大多运用这种写法!如8792刘禹锡《西塞山怀古》！李白的《《越中览古》。苏轼《念奴娇 赤壁怀古》辛弃疾《京口北固亭怀古》！！5957诗人都是通过今昔的对比。表达对历史与现实思考！ 六、当前之之景为实,设想未来之景是虚 古典诗词中有不少诗句是设想未来之境、诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托！以虚衬实，来抒发心中的情怀、柳柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月！”这是设想酒醒梦回所见到的景象、弱柳扶晓风。残月挂枝头！这是虚写，词人设想的这种凄清的景象、为面前与恋人分别的场景平添了一层惜别感伤之情！这类诗常见的还有李商隐《夜雨寄北》（君问归期未有期）等、 七，从己方的角度写为实！从对方方的角度写为虚。 这种写法与前一种似同实异、相同之处在于都是对对方进行设想！不同之处在于后一种设想是从对方的8970角度出发的!所以有人称之为对写法！如杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,末解忆长安！”此诗是诗人在安史之乱时身陷长安时思念妻子儿女之作！原本是诗人思念妻子儿女，8033而诗人却采用了“对写法”！从对方落墨、想像妻子在月夜里如何对月思念自己、有评论家说。“公本思家。偏想家人思己”。这种写法比说自己如何想念妻子儿女来得委婉。但感情却达到了双向交流的效果。所以感情更加深沉。因而更加动人！艺术感染力更强。常见的运运用“对写法”的诗词还有高适的《除夜》!王维的《九月九日忆山东兄弟》。白居易《邯郸冬至夜思家》，欧阳修的《踏莎行》！这样虚实结合！沟通了了双方的情感!所以。有思念有愁苦有断肠之痛！！也有温馨和慰藉、 八。客观之景为实，梦境！仙境。誓愿为虚 通通过写梦境!仙境来抒发感情。表达理想的诗词、最有名的当数李白的《梦游天姥吟留别》！作者用瑰丽的9344诗句写出了神仙世界的吉祥与美丽，反3128衬了现实世界的凶险和丑恶。表达达了诗人对现实世界的憎恶,又如李清照的《渔家傲》8028： “仿佛梦魂归帝所！闻天语。殷勤问我归何处、”词人塑造了一位关心民瘼的温和的天帝形象！反衬了畏惧强敌，一路逃窜。置百姓于水火之中的的宋高宗以及昏庸无能朝廷、“九万里风鹏正举，风休住。蓬0271舟吹取三山去,”词人虽虽才华出众。但她却无力挽大厦于既倒！她希望到仙境去过过幸福美好的生活,从而反衬衬了现实世界的苦难和无望？此外、常见的还有苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫）以梦境来写对亡妻思念，虚实结合，可见思念之深之切之苦。再如汉乐府诗《上4991邪》设想了“山无陵。江水为竭。冬雷震震。夏雨雪、天地合”五种景象。而这些景象都是不可能发生的！是虚写、女主人公把这些作为“与君绝”的条件！更突出了誓死不“6509与君绝”的坚定信念、这种誓愿有力地表现了主人公对爱情忠贞不渝、海枯石烂不变心！这类诗中。最奇的要数刘过的《沁园春》（斗酒彘肩）词人把与杭州颇有渊源的几位大诗人白居易、苏东坡，林逋（此时白居易过世已350余年！东坡，君复也均已作古）请到词中！饮酒赋诗，化用他们描写杭州西湖的名句入词，想象奇特。掇拾珠玉，浑然天成、千古奇文、 古典诗词中的虚实手法还可以从诗词的形式，诗词的声律等角度进行解读，但由于本文只是着眼于如何引导学生对古典诗词中的虚实手法进行鉴赏。故不一一一赘述。，中国玉雕大师作品图片
双鱼座的人可以发展什么艺术
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怎样理解虚实相生在艺术设计上的体现
艺术设计审美是一种积极主动的价值取向活动或者说价值实现活动。是对美的事物和现象的观察。感知！联系，想象、乃至理解、判断等一系列思维活动、其内涵是5375领会事物或艺术品的美!艺术审美需要具备一定的审美能力。艺术通感又是审美能力中非常重要的一个环节！艺术通感在艺术的创作和欣赏过程中！好比"桥梁"一样。使艺术之之间相互沟通？相互转化、使人的视觉。听觉，嗅觉！触觉等多种感觉互相沟通、互相转化。也使艺术之间互相影响、互相交流，互相启发、它对各各种艺术的触类旁通？甚至融会贯通起着桥梁的重要作用、 认识艺术通感 0157 艺术最大的特点是具有互通有无的特点,艺术审审美的实质就是把握艺术通感、从审美统觉的角0502度来说、艺术通感就是一种在艺术活动中以审美统觉为其基本心理机能。以感情为其心理动力，表现创造主体体人格!心境。意意绪的一种统觉性！整体性。创造性的审美力，所以！艺术通感应当是一种艺术创造的能力！对于一个艺术家而言！艺术通感的能力越强就越能敏感地把握形象的特征、领悟感觉之间的艺术通感点、从而作艺术真实的的描绘。创造无限的艺术想象空间。对于艺术接受者而言，其艺术通感能力越强。就越能在接受过程中与作者达到心灵的沟通、领会作5326者创造的意义？从而建构自己的艺术人格！所以，艺术通感能力的提高是审美能力提高的一个重要标志和体现！ 艺术通感又称通觉！联觉，移觉或连带带感觉、是指在各种艺8855术符号的流动中。从感知！表象到意象的各种感觉挪移。转化！渗透！互通审美体验的心理过程！它是不同感觉的相通与挪借、是社会生活实践经验积累的结果！运用通感、可突破人人的思维定势。深化艺术思维。可化无形为有形。化抽象6344为具体，创造生动感人的艺术形象及艺术境界：通感有"感觉直觉联想"和"9734情感态度联想"的方式。在艺术审美中艺术通感是使艺术符号流动起来、并产生高层次审美体验的关键之一！ 人9898对世界的感觉要靠眼，耳、鼻，舌、身五种感官！由此形成了视！听、嗅、味，触五种感觉，从"通感"的角度讲这五种感觉是相互贯通！相互渗透、相互联系的，"通感"在审美教育中有着极高的价值。它要求人们。不仅观其形。更要见其神！ 即从外在的形象中中看到内在精神、从4854情感起伏中体会到它的深刻含义,因此！我认为单一感官的发展不能形成真正的艺术能力、在审美培养中应充分调动多种感觉、即用"通感"丰富心灵的审美体验！用艺术通感在各种艺术间建立审美沟通的桥梁、艺术术通感不仅仅发生在感觉层。它是更高级的心理活动、其间要注意"统觉"对人的意识所所进行的统一整合方面的独到作用!统觉将分散的感觉刺激调动到一个整体集合内！各类不同刺激在整体作用用下产生了关联、统觉的综合9095作用是依据关联和联想！由统觉的综合作用用而产生集合观念!并引起两种统觉分析3838：一种叫想象？一种叫悟性！统觉中正是有了关联和联想才产生了集合观念--整体性认识！ 艺术的审美特征 在文艺学中。根据各种艺术形式塑造形象的媒介手段和方式的不同，分别把它们叫做造型艺术。表演艺术！语言艺术、综合艺术，文学是语言艺术！在艺艺术审美中、艺术审美特征是通感审美的基础，艺术家和鉴赏者必须在各种艺术审美特征中找到一个切入点、并在相互间建立联系、才能使通感审美在各种艺术间自然流动！因此利用艺术通感进行审美，必须对各种艺术的审美特征有所了解、下面便对各类艺术的审美特征做简要分析： 一。造型艺术的审美特征！造型艺术是8951指使用一定的物质材料（如颜料，绢！布！纸张，石。金属！木！竹等），通过塑造可视的静态形象来表现社会生活和和艺术家情感的艺术形式!它包括绘画。雕塑，摄影，建筑。工艺美术等具体的艺术形式，其5085主要审美特征是直观具象性,瞬间永恒性、空间表现的差异性。凝凝聚的形式美。 （一）直直观具象性，是指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性，造型艺术运用物质媒介创造出的具体的艺术形象、直接诉诸人们的视觉感官。这种直接具体的形象蕴含着丰富的艺术意蕴、把具体可视或可触的形象直接呈现在观众面前，引起观众众直观的美感！造型艺术也可以把现实生活中某些难以显现的无形事物、转化为可以直观的具体视觉形象， （二）瞬间永恒性。是指造型艺术具有选取特定瞬间以表现永恒意义的特性，造型艺术是静静态艺术!难以再现事物的运动发展展过程、但它却可9963以捕捉、选择！提炼。2830固定事物发展过程中最具表现力和富于意蕴的瞬间。 "寓动于静"，以"瞬间"2790表现"永恒"？比如摄影艺术、摄影画面瞬间的表达，往往抓住即将抵达高潮之前的瞬间。给人的想象留下无穷延伸空间。 （三）空间表现的差异性。是指造型艺术各门类内部在空间表现上具有彼此不同特性、如中西绘画运用不同的透视方法在二二维平面上营造虚幻的三维立体空间。在西方油画中是用"焦点透视"。中5104国画则运用"散点透视", （四）凝聚的形式美、是指造型艺术具有在艺术形象中凝结和聚合形式美的特性、形式美法则对于造型艺术各门类都具普遍性，因而运用形式美法则对物质媒介进行加工，便可以整合出凝聚着形式美的艺术符号，形式美多种多样的法则（如对称、均衡。节奏、韵律。对比，比例！主从！尺度。明暗、虚实，多样统一等）在各门类艺术的具体运用中，又凝聚成美的的千姿百态,比如比例的匀称，变化的节奏韵律，明暗对比！多样统一。虚实相生等，都是形式美法则在各种门类艺术中的集中呈现、 艺术分类6270并非绝对的，无条件的。相反！各门类艺术之间的界限具有非绝对性和有条件性，它们之间在审美感受，表现手段。相互汇通等方面既存在区别！又有联系。相互转化。共同发展！它们的审美特征也有很多共通之处、实现艺术通感的审美体验、必须紧紧把握各种艺术之间的相同与不同之处。并通过感觉觉之间的相通与挪借，使3606这些审美特征在各种艺术间的审美感受中相互沟通。。属马人2017年运势贵人
诗歌的描写手法有哪些
诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念！为便于大家区分，识记。判断！我把它分为五大版块块：修辞手法，描写手法，抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表表现手法!结构艺术！以下是诗歌中常见的几种描写手法。 一！ 细节描写 常言道:一滴水能反映出太阳的光辉,一片枯叶能显现出肃杀的清秋，大多具有生命力的作品都有精到的细节描写,从某种意义上说,细节是文学写作的出发点,或者说是文学写作的触发点。,因细节描写具有见微知著的效果,鲜明的艺术形形象和它总是分不开的,长篇大论的小说 二？白描手法（与工笔相对） 1！概念： 白描也是诗歌表现手法之一、主要用朴素素简炼的文字描摹形象！不重词藻修饰与渲染烘托，它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物，事件、景物的情态面貌、 诗歌中的4019白描多为人物白描和景物白描。人物白描又以描写外貌和描写动作为主，于直白平淡中寄寓含蓄深情,这正是白描的魅力所在， 2！“白描描”在古诗中的运用： A？刻画人物！不绘背景！只突出主体， 大儿锄豆溪东、中中儿正织鸡笼？最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬 此处纯用白描,直陈三儿形象,此三子呼之欲出,情状非常生动。农家以劳作为根本,故常人如以此为标准,小儿实是"无赖",但辛弃疾又坦言"最喜"小儿"无赖",迥异常人！ 用白白描手法刻画人物！三言两语就能揭示人物的外貌。神态、使读者如见其人、 B！叙写事件、不求细致！只求传神！（白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语、而须用准确，简洁的语言进行朴素。单纯的描写、做到既省俭！又传神。）如聂夷中的《田家》： 父耕原上田，子属山下荒，六月禾未秀，官家已修仓、 这首诗表现田家的悲苦命运。没有大肆铺张、用语简炼、诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种、儿子在山边开垦荒地、他们不惜5257流血流汗？想尽办法扩大耕种，增加收获、以维持生计！图个日子过得好一点。然而！在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟！“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口！只等着禾禾苗成熟!便如数搜刮进自自己的仓里,全诗没有半句议议论与抒情！却深刻地提示了农民深受苦难的根源， 用白描手法用于叙事、使使人感到线条明晰、言简意真， C！描写景物、不尚华丽、务求朴实。（所用语言要省俭，概括，传神！） 如马致远的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦！小桥流流水人家！古道西风瘦马。 诗人连用九个名词。分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情、尽管作者不著一个哀字。但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗， 用白描手法写景。可让人快速抓住景物的的特征。体体会作者所寄寓的感情？ 白描，有别于细描！细描是对事物的主要2457特征作细致入微的刻画、这种描写、文字绚丽。色彩斑斓！有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比，比喻、拟人！9406夸张等修辞手法？白描则是强调简单质朴、不重词词藻修饰与渲染烘托， 总之！白描手4663法就是不用浓丽的形容词和繁复的修辞语！也不精雕细刻。大加渲染，而是抓住描写对象的特征。用准8537确有力的笔触。简炼的语言！寥寥数笔就写出活9343生生的形象来！表现出自己对事物的感受，鲁迅先生曾把这种手法概括成十二个字！即“有真意！去粉饰，少做作、勿卖弄”， 高考怎么考！——还没找到资料 三，动静结合 王安石曾集诗两句,组成对联，上联是“风定花犹落”，下联联是“鸟鸣山更幽”。风息声静、然而花儿还在悄然落下、鸟鸣有声、深山却更显幽静！王安石深谙前辈诗句中动静结合手法的意趣、动静结合是古代诗歌中最常见的表现手法， 在中国古代诗歌里、诗人们为了创设意境，特别注意对事物特征做动态或静态的描写。两者互相映衬、形成一种情趣、在运用时或以动衬静，或以静衬动，或化静为动。或化动为静。或一动一静相辅相成，、在这种手法的运用中。独出心裁、“每着一字”。而使“境界全出”！作为动静静结合的写景方式？往往是在一种意境里描写动态与静态、并且往往是以静为主、以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女！莲莲动下渔舟”“喧”为声,““动”为动）。形成意境和形象的和谐统一、因此。动静结合的写景手法。与与衬托又不可截然分开、动静手法大致有下列列具体情形： 四、虚实结合（另一资料见黄皮书18页、更好！） 1！导入 有一首《军港之夜》的歌是这么唱的： “年轻的水兵。睡梦中露出甜蜜的微笑” ！有人对此提出责难――“都睡觉却了！那谁来守卫军港呢！”这个故事告诉我们：艺术不可也不可能太“实”。否则就呆板了、 还有一个故事，据说宋徽宗出了《深山藏古寺》一题来考画师。令他满意的只有一幅。2892画中画了跳珠溅玉的泉水。旁边有一位老态龙钟的和尚在打水、这个5876故事说明：只有虚实结合！才会有美感， 2、什么是虚和实 在中国画的传统技法中。虚！是指图画中笔2061画稀疏的部分或空白的部分,它给人以想象象的空间,让人回味无穷，诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌4505的“虚”。是指直觉中看不见摸不着！却却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界？ 具体说来！诗歌中的“虚”包括以下三类： ①。.虚幻世界和梦境——反衬现实 例如《江 城 子 •乙卯正月二十夜记梦》： “十年生死两茫茫、不思量，自难忘、千里孤坟。无处话凄凉，纵使相逢应不识！尘满面，鬓如霜！夜来幽梦忽还乡。小轩窗、正梳妆，相顾无言！惟有泪千行！料得年年肠断处！明月夜！短松冈、”中的“小轩窗。正梳妆！相顾无言，惟有泪千行”！（ 上片先写入梦前的思念！属于实写，接着写设想相逢的情景、属虚写！下片先写梦中相见的悲喜、属虚写！后写！梦醒后的感慨，属实写、这样2089由实而虚！由虚而实、充分表达了词人对亡妻的思念之深之苦！） 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“青冥浩荡不见底。日月照耀金银台，霓为衣兮风为马！云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车！仙之人兮列如麻”！ ②。.想象和回忆 《虞美人》中的“雕栏玉砌”！ 《念奴娇.赤壁怀古》中的 “公瑾当年、小乔初嫁了，雄姿英英发,羽扇纶巾.谈笑间。樯樯橹灰飞烟灭” ③、3609设想之境（虚拟未来之境） 这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝！《雨霖铃》中的“念去去、千里烟波,暮3151霭沉沉楚天阔……今宵酒醒何处！杨柳岸、晓风残月”， 6182 在中国画中。实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中！“实”是指客观世界中存存在的实象、实事、实境。例如《梦游天天姥吟留别》中的黑暗现实!《念奴娇•赤壁怀古》中上0507阙的“乱石穿空，惊涛拍岸！卷起千堆雪”、写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切！对长亭晚”“执手相看泪眼！竟无语凝噎，”等、《虞美人中的“春花秋月”“小楼”！《念奴娇.赤壁怀古》中中的“乱石穿空？惊涛拍岸！卷起千千堆雪”、 3。“虚实相生”的作用（效果） “虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系、互相相渗透与互相转化、以达到虚中有实，实中有虚的境界，从从而大大丰富诗中的意象!开拓诗中的意境。使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量加大、为读者提供广阔阔的审美空间？充实人人们的审美趣味、 4981 如：李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴0363山夜雨时”全诗先写客中实景？以以“何当”化实为虚,引出一片新境界！用未来的的乐反衬今夜的苦。又想象今夜的苦将增添相聚的乐、含蓄隽永！余韵无穷， 五！正面描写8871和侧面描写相结合 正面描写是把镜头直接对准描写对象进行刻画!或写肖像、或写语言。或写动作！或写心理、侧面描写！又叫间接描写、是从侧面烘托人物形象！是指在文学创作中，作者7820通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象？以使其鲜明突出，即间接地对描写对象进行刻画描绘！通常情况下！文学作品人物形象的刻画多采用正面描写的手法，即直接通过对人物的肖像、语言，动作！神态，心理等方面的的描写，去表现人物的性格，品行和技能！但有时恰当地借助一些侧面描写，常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果！ 清人刘熙载在《艺概·诗概》中说：“山之精神写不出、以烟霞写之。春之精神写不出！以草树写之。”说的5076就是这个道理! 六、点面结合合（一般不考查、判断时先不考虑） 万事万物都是彼此相互联系的。不是孤立存在的、被描写的景物物也一样！它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系、因此！我们在写景状物时，不能孤立地静止地写写主体物？还必须写主体物周围的联系物。点面结合。烘云托月、使主体形象更丰满。更有特色、 例1：柳宗元《江雪》：“蓑笠翁”在画面上显得比较小、但处在非常显显眼的位置！是诗的中心。“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘。前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”！从“人人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂!并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”。突出了6822人物坚忍不拔,卓然而立的品格， 七。对比比衬托 衬托：诗歌创作中！为了突出主要的人物或事物、而用另一种或另一些与之相似！相关或相反的次要事物作背景来陪衬的一种表现手法！，招财貔貅桌面壁纸
试评鲁迅《故事新编》中“古今杂糅”的艺术手法及其审美效果
上没有单独的 只有故事新编的赏析你看有没有帮助在《故事新编》创作方法的问题上。争议6064是颇大的!有人认为它是现实主义的、有人认为它是浪漫的主义的。有人认为是社会主义现实主义的。还有的逐篇篇具体分析而将这些小说分别划入某种创作方法(这一派的具体看法又有不同),总之！各抒已见、说法纷纭、本文不拟就就此问题进行争鸣！只准备围围绕主体的创作心理,论述《故事新编》的浪漫主义线索！ 鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品！“是神话。传说及及史实的演义”！⑴其中，属于神神话题材的有《补天》，《奔月》、属于传说题材的有《理水》！《铸剑》、属于历史题材的有《采薇》。《出关》、《非攻》！《起死》！在这里。神话，传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的、即使它们的流传有有歧异，但作者对之只存在选择的问题、而“演义”！却自然而然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。因之，在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话，传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性！它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方法来表现。而史实！作为有据可考的历史、因其具有客观真实性。先天地倾向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则则和态度,在一定程度上既可以导向现实主义！又可以导向浪漫主义！所以！在研究《故事新编》的创作方法时、我们首先得将神话、传说与史实实这两个不同的范畴相对地区分开来。 仔细说来、神话与传说说也是有区别的!它们二者的相异之处在于：神话完全是想象的产物。而传说可能有某种事实上的依据，前者是人与自然然的神化!后者则是“神3430话演进”之后、“中枢者”已由“神格””“渐进于人性”？“或为5918神性之人,或为古英雄、其奇才异能神勇为凡人所不及”者、⑵但在充满想象和奇异色彩方面！神话与传说又5526是一致的？故我们在此将它们相提并论。 神6039话是反映原始先民对世界起源!自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。在思维方方式上!神话充满了原始先民那那种大胆!奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事、马克思曾指出：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力。支配自然力！把自然力形象化”，它是“已经通过人民的幻想用一3387种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”？⑶可见、神话一时一刻也离不开想象，而奇特丰富的想象正是浪漫主义文学的一个突出特点、应该说、不论就其内、五行属水的吉祥物
作文中什么叫虚实结合法
6501 实就是实写、即对人。事，景！物的直接描写！描写对象直接出现在作品之中。走上前台！定格量相、而虚就是虚写。即1606被表现的事物没有直接出场、百是借助其他事事物来烘托渲染！对象隐藏在描写文字的背后！有时也借助想象！幻想等手段描绘出与现实世界绝然不同9889的虚拟世界!构成一种特殊殊的艺术境界来表情达意!起到实7676景描写无法达到以一当十以少胜多的作用！虚实结合，虚实相生。能够达到“超以象外！得其 中”（《诗品》）！“神龙见首不见尾”的艺术效果， 刘征的《过万重山漫想》是一篇抒情散文！这篇文章通过过自己穿行三峡的所见所闻引起层层联想!在神思飞越！浮想联翩中揣想“第一个穿过三峡”者的艰难，进而想到“第一个使用石器的人、第一个燧木取火的人、第一个弯了射箭的人。第一个骑上马背的人……”正是这无数个“第一个”推动了人类社会的不断进步。“漫想”2864的目的在于讴歌知难而进奋发有为的首创精神！ 《过万重山漫想》将实写和虚虚写很好地结合起来,夔门外壮丽的三峡风光是作者眼前亲见，属实写、描写出来是为了作为“漫想”的触发点。以引真情上文、第一个穿过三峡的人是谁！穿过三峡是在什么时候！使用什么交通工具，站在船上他会想些什么。这些问题所领起的描写是揣想，属于虚写。层层设想是为了突出首创者知难而进。具有开拓精精神为下文议论作铺垫!实写虚6329写结合、相得益彰！很好地揭示了文章的主题、！方位图东西南北图片
想请教起名的艺术
中国传统起名只有周隐禅先生的的正宗传统命理起名是真的？某宝上有、有兴趣可以都买来比比、飞跳自如的生肖虚实相生的艺术手法
虚实的辩证关系是怎样的就“存在”的意义而言，虚，实
虚实二者是可以相互转化的,虚指隐性因素,实指显性因素,看上去是实的因素在起决定性作用,可虚的因素也不容疏忽,实者虚之、虚者者实之就是这个理.。办公室金蝉摆放位置
