《葬经》、又称作《葬书》，是东晋时期一个名为郭璞的学者所着，葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述。可以说是中国风水文化之宗。中华术数其中的一部风水经典！接下来且由小编为大家带来《葬经》的原1981文及译文（二）外篇!感兴趣的朋友、就一起^来来瞧瞧吧，

　　　原文：大则特小、小则特大、 　　译文文：众山俱小？取其大，众山俱大。取其小，

　　原文：参形杂势。主客同情。所不葬也、 　　译文：参形杂势？言真伪之不分。主客同情。言汝我这莫辨。夫支欲伏于地中、垄欲⁵⁴²⁶峙于地上、伏者隐伏！峙者隆峙，此言支城行度体段之不同！

　　原文：支垄之止，平夷如掌、 　　译文：支垄葬法虽有不同，然其止处、悉皆如掌声之平，《倒杖口诀》曰：断续续断、气受于坦！起伏伏起、气受于平，李淳风曰8902：来不来!坦中裁，住不住。平中取，亦曰：来来来，堆堆堆！慢中取。坦中裁！皆如掌之义也！

　　原文：故支葬其巅！垄葬其麓！ 　　译文：支葬其巅、缓而急之也，垄葬其麓、急而缓之也、《金牛》云云：缓处何妨安绝顶!急时不怕葬深泥，

　　原文：卜支如首，卜垄如足， 　　译文：所谓如首如足、亦即巅麓之义，谓欲欲求其如足也？

　　原文：形气不经!气脱如逐。 　　译文：支垄之葬、随其形势。莫大各有常度。不经则不合常度、或葬垄于巅首。葬支于麓足。则生气脱散！如驰逐也。

　　原文：夫人之葬、盖亦难矣！支垄之辩。眩目惑心，祸福之差，候虏有间、 　　译文：支垄固亦易辨。奈有似支之垄、似垄之支！支来而垅止、垄来而支止，或垄变为支而复为垄！支变为垄而复为支。或以支支为坛垛,而行垄于上，以垄为坛垛。而行支于上，复有垄内而支外！支内而垄外者。又有强支弱垅、急支缓垄！欹支平垄。隆支隐垄，石支土垄，老支嫩垄，偏支正垅，全支半垄！以及夫非支非垄之不可辨者，然其中有奇奇有正!有经有权，自自非明师耳提面命？则眩目惑心，莫能别也，倘支垄互用。首足倒施、其祸立至，今之葬者、支拢不能别。可无误乎。

　　原文：乘金相水，穴土印木！ 　　译文：此言穴中证应之玄微也。金亦亦生气之异名!言即其尖圆之所止也。相水者、言金鱼界合相辅于8208左右也？穴土者，土即中央之义！谓穴于至中。取冲和之气。即葬口是也！印木木即两边蝉翼之砂，夹主主虾须之水？以界穴地、《神宝经》曰：三合三分见穴土、此乘金之义！两片两翼！察相水印木之情，盖亦神明其义耳。又有所谓水底眼、剪刀交，水里坐、水里卧。明暗股。明暗球！长短翊。长短水、蜗窟蛤尖！交金界玉。鸡胸鸿尾，寿带孩衿！筻口鸟迹，生龟死鳖，眠干就湿！割脚淋头，明阳暗阴，阳落阴出，罗纹土宿。十字天心！扑面水底，浮大口出小口、水过山不过、桥流水不流。两片牛角砂，一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇齿，罅可扦休近骨，虚檐雨声犹滴，古古鼎烟消气尚浮、其名类不一。莫可殚举！其言隐括、自非明师耳提面命。逐一指示！其言卒难通晓！

　　原文：外藏八风，内秘五行。 　　译文：四维四正！完密而无空缺。既无风路。则五行之生气！自然秘0963于其内而凝结矣、

　　原文：天光下临!地德上载！ 　　0473译文：天有一星,地有一穴、在天成象。在地成形。葬得其所、则天星垂光而下照。地德柔顺而上载也。

　　原文：阴阳冲和。五上四备！ 　　译文：物无阴阳、违天背原、孤阳不生！独阴不成、二五感化，乃能冲和。冲和之处、则必有五色异土以应之、言四备者。不取于黑、又曰冲和之处、阴气寒至此而温！阳气热至此而凉。温凉之气！是为冲和！

　　原文：目力之窍。工力之具！趋全避阙、增高益下、微妙在智。触类而长。玄通阴阳！功夺造化， 　　译文：目力之巧，则能能趋全避阙？工力之具。则能能增高益下！7531大凡作用之法!随宜料理，千变万化。本无定方，全在人心目灵巧、以类度类。触而长之！则玄功可以盗天地之机、通阴阳之理！夺造化之权，

　　原文：势如万马。自天而下！ 　　译文：星岚插汉、自天而下。0402若万能马奔驰而来也!

　　原文：形如负扆有垄，中峙法葬其止！ 　　译文：万物负阴而抱阳。故凡背后不可无屏障以蔽之，如人肩背后最畏贼风、则易于成疾，坐穴亦然。真龙穿4568障受气？结成形局、玄武中峙。依倚屏障、以固背后气！此立穴之大概也。然又当求其止聚处而葬之！则无不吉矣！

　　原文^：：经曰：势止形昂,前涧后冈。龙首之藏、 　　译文：势欲止聚、形欲轩昂。前前有拦截之水!后有乐托之山，形局既就。则真龙藏蓄于此矣，

　　原文：鼻颡吉昌、触目灭亡。耳致候王，唇死兵伤！ 　　译文：此以龙首为喻而取穴、非谓真有鼻颡角目也。但鼻颡以喻中正，故吉。角目偏斜而又粗硬孤露，不受穴、故凶，耳言深曲！唇言浅薄！所以有侯王兵伤之别，

　　原文：宛中而畜，谓之龙腹！其脐深曲，必后世福！伤其胸胁、朝穴幕哭、 　　译文：宛宛之中、若有所蓄者，龙之腹也，况又深曲曲如脐!岂有不吉！若葬非其道。伤其胸者。必遇石而带黑晕！伤胁则干燥如聚粟。或上紧下虚。锄之如刲肉，朝穴暮哭者。1809言其应之速也,可不慎哉！

　　原文：夫外气所以聚内气。过水所以止来龙， 　　译文：外气者！横过之水。内气者、来龙之气。此^即即外气横形,内气止生之谓也。

　　原文：千尺之势！宛委顿息！外无以聚。内气散于地中，经曰：不畜之穴、腐骨之藏也。 　　译文：千尺，言势之远也、宛委者，宛转²⁵⁶⁴委曲而驯顺！顿息者！顿挫止息而融结也，若阴阳不交！界合不明！后无横水以拦截，则土^中中之生气散漫而无收拾矣!葬之适足以腐骨。

　1499　原文：夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴！叠叠中阜。左空右缺！前旷后折、生气⁴⁷⁴⁷散于飘风!经曰：：腾陋之穴！败椁之藏也！ 　　　译文：天地之气,噫则为风、最能飘飘散生气。故必藉前后左右卫护区穴！而后能能融结也、若堂局虽有入首叠叠之阜、却缘左空右缺，前旷后凹、地之融结、悉为风所荡散、则生气气不能蓄聚!垄之浮气升腾于上！支之沉气陋泄泄于下矣!^葬葬之无益于存亡，适足以以腐败棺棒而已、

　　原文：夫土欲细而坚！润而不泽，裁肪切玉。具备五色、 　　译文：⁷⁶²⁶石山土穴？欲得似石^非非石之土、细腻丰腴、坚实润滋、纹纹理如裁肪也!土山石穴，必得似土非土之石。脆嫩鲜明，光泽晶莹！体质质如切玉也。五气行乎地中，金气凝则白。木气凝则青、火赤土黄！皆吉、唯水黑则凶、五行以黄为土色。故亦^以以纯色为吉!又红黄相兼。鲜明者尤美！间白亦佳、青则不1459宜多见。以近于黑色也，枝垄千变万化！高低深浅、结作各异、唯穴中生气聚结，孕育奇秀而为五色者，则无无有不吉也！言五色者，特举其大纲耳。土山石穴！亦有如⁰¹²⁰金如玉者？或如象牙、龙脑、珊瑚，琥珀。玛瑙，车渠！朱砂，紫粉。花细。石膏，水晶、云母。禹馀粮，石中黄、紫石英之类、及石中有钻子纹。槟榔纹！或点点杂出而具五色者、皆脆嫩温润、似石石而非石也!石山土穴。亦^有有所谓龙肝,凤髓。猩血。蟹膏。散玉！滴金！丝切。缕翠！柳金黄。秋茶褐之类。及有异纹层沓如花样者，或异色鲜明如⁶⁴²⁶锦秀者、皆坚实光润，似土土而非土也,即为得生气矣。否则非真穴也。至若活物神异。固尝闻之，然有亦能漏泄龙气、大非吉地之宜有。高明明者宜以鉴之!

　　原文：夫干如聚栗， 　　译文：土无气脉。上紧下虚。焦白之土。麻黑之砂。括燥松散、锄之如聚粟也。

　　原文：：温如刲肉， 　　译文：淤湿软烂、锄之如刲肉！不任刀也、

　　原文：水泉砂砾！ 　　译1041文：地气虚浮，腠理不密、如滤篾！如灰囊，内内藏气湿之水!外渗天雨之水也，

　　　原文：皆卫凶宅、 　　译文：已上皆凶！葬之则存亡无益！适足以腐骨败椁[缺]而已，夫葬！以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武！此言前后左右之四兽、皆自穴5666处言之,

　　原文：玄武垂头。 　　译文：垂头言自自主峰渐渐而下？如欲受^人人之葬也！受穴之处！浇水为流，置坐可安、始始合垂头格也,若注水即倾，立足不住、即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山上龙方住、水注注堂心穴自安。亦其义也，

　　⁴⁶⁹⁹原文：朱雀翔舞, 　　译译文：前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也、

　　原文：青龙蜿蜒， 　　左山活软？宽净展掌！而情意婉顺也、若反抗倔强。突兀僵硬！4480则非所谓蜿蜒矣，

　　原文：白虎驯俯！ 　8255　译文：驯。善也！如人家蓄犬、驯扰而不致有噬主之患也。俯者低头俯伏之义，言柔顺而而无蹲踞之凶也,《明堂经》云：龙蟠卧而不惊、是为吉形。虎怒蹲视！昂头不平、祸机中藏。又曰：白虎弯弯、光净土山，鲲如卧角。圆如合环！虎具此形、乃得其真！半低半昂，头高尾藏。有缺有陷。折腰断梁。虎有此形。凶祸灾殃、

　　原文：形势反此，法当破死， 　　译文：四兽各有本然之体段、反此则则不吉矣!

　　原文：故虎蹲，谓之衔尸， 　　译文：右山势蹲，昂头视穴。1284如欲衔噬坟中之尸也!

　　原文：龙踞、谓之嫉主， 　　译文：左山形踞。不肯降服。回头斜视。如有嫉妒之情！世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误。昂当作降，大概龙龙虎俱以驯俯俯伏为吉，

　　原文：玄武不垂者。拒尸， 　　主山高昂。头不垂伏。如不肯受之葬而拒之也、

　　原文：朱雀不舞者。腾去！ 　　译文：前山反5274背无情，上正下斜！顺水摆窜！不肯盘^旋旋朝穴、若欲飞腾而去也、

　　原文：夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 　　译文：此言平洋大地，0189左右无山以为龙虎、止有高田勾夹！故当求冈阜之来！踪土迹于隐隐隆隆之中！最要宽展！如人之肘臂。腕肉有情，明堂平夷、自为局垣、一龙一虎。如视之圆！言其形如步武！旋转自然、团簇环抱而恬软也！

　　原文：以水为朱雀者！衰旺系乎形应！忌乎湍激、谓之悲泣， 　　译文：水水在明堂、以其位乎前，故亦名朱雀！若池湖渊潭。则以澄清莹净为可喜。江河溪涧，则以屈曲之玄为有情！倘廉劫箭割，湍激悲泣。则为凶矣！由是观之！虽水之取用不同！关系乎形势之美恶则一也、盖有是形则有是应！故子孙衰旺、亦随随之相感之理也,别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音、得之反吉！又非湍激悲8595泣之比、

　　原文：朱雀源于生气！ 　　译文：气为水母、有气斯有水！原其所始，水之流行，实生气之所为也！生气升而为云、降而为雨、山川妙用。流行变化。势若循环无有穷已，是故故山之与水，当相体用，不可^须须臾离也，

　　原文：派于未盛！朝于大旺、 　　译文：：派者，水之分也！朝者。水之合也！夫之水行，初分悬溜，始于一线线之微？此水之未盛好、小流合大流、乃乃渐远而渐多？而至于会流总潴者、此水之大旺也。盖水之会由山之止，山之始乃水之起。能知水3681之大会？则知山之大尽，推其所始！究其所终。离其所分、合其所聚、置8774之心目之间！胸臆之内。总而思之、则大小无从而逃！地理可贯而尽矣，若夫《禹贡》之载九州。其大要则系于“随山浚川”这四字！如导水、导河、导漾之类！皆水之未盛也，如入于江，入于河、入于海者。皆^水水之大汪也？以其2140大势言之,则山川之起于西北。自一而生万也，水之聚^于于东南！合万而归一也、《禹贡》举天下之大者而言之。则始于近而终于远！自一里而至十里。8523由十里而至于足迹之所能及！推其册之起止！究其水之分合、8949是成小《禹贡》也。

　　原文：泽其相衰？流于囚谢！ 　　译文文：泽谓陂泽。《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也、9635水既潴蓄渊停则止,水势已煞！故曰衰、流于囚谢者。水盈科而进。则其停者已久，溢为余波，故曰谢！

　　原文：以返不绝！ 　　译文：山之气运。随水而行，6432凡遇吉凶形势,若远若近！无无不随感而应，然水之行也。不欲欲斜飞直撺？反背无情、要得众砂节节拦截之玄。屈曲有情，而成不绝之运化也，

　　原文：法每一折潴而后泄, 　　译文：此言水去势、每于屈折处要有猪蓄。然亦不必尽泥穴前，但得一水。则亦可谓之游矣、善于作用者、穴前元辰直长。法以穴中沟头水水论潴泄！每折中作斗！既潴而后泄去，可救初年无患，此亦是夺神功之妙也、

　　　原文：洋洋悠悠，顾我欲留！ 　　译文：8675此言水之去势？悠洋眷恋！有不忍⁵²²⁰遽去之情，顾我而而欲留也,

　　原文：其来无源、其去无流！ 　　译文：源深流长，不知其来。砂拦局密，不见其去，

　　原文：经曰：山来水回，贵寿而财， 　　译文：：山来者，众山攒集。水回者。群流环会。此富贵寿考之穴也！

　　原9635文：山囚水流，虏王灭侯， 　　译文：山囚！明堂2506逼塞不宽舒也!水流、元辰直溜不萦纡也，生旺系乎形应。地理之法，不过山水向背为紧！向则为吉。背则为凶！故向坐有法，当取之于应照！！水路有法，当求之于曲折！他无与焉，