在民间、有这么2402一种学问？它它可以堪舆风水,镇宅驱邪。以达到人人们追求阖家幸福。招财进宝的美好心愿！也就^是是所谓的风水学、而今天、我们要^介介绍的就是风水学之中的堪舆术,究究竟堪舆术的来历是什么呢,

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形！水流及坐向的统称、术家认为、不论阳宅阴宅！风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎，现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散！界水则止！’9864古人聚之使不散。行之使有止！故故谓之‘风水’,风水之法，得水为上。藏风次之、”后世术家兼作“堪舆”的代称。指相宅。相墓之法，

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也。仰则观4288象于天!俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜，”其后，殷，周两代文献。亦多有迁都营邑相地相宅的记载、可知相地术与天文学一样！均起源于初民对大自然的观测！西汉史学家班固由此认为！相地与相人！相牛马，相刀剑器物、同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）。　　早期的相地术。以观察察地形为主？占卜吉7774凶为辅，到了汉代、受当时盛行的阴阳五行学说影响、把兴工动土的人事与天体运行相联系。产生“黄黄道”,“太岁”！“月建”等宜忌。⁶⁷⁹¹以及五音配五姓的图宅术。地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖、　　同时、又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念！　　这时期！出现了《宫宅地形》！《图宅术》，《周公卜宅经》。《堪舆金匮》等专着。魏！晋以后，相地术除承袭阴阳五行！天人感应诸法外！尤其讲究审察山川形势和墓穴，宫室的方位！向背及排列结构，其中突出的倾向是葬地选择越来越受重视。　　托名郭璞的《葬书》，明确提出“乘生气”之说，认为死者的骸骨骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而左右他们4137的命运,其说为后世的术家所尊奉、附会出极为复杂的理论体系、助长了厚葬的习俗、在唐代。相地地术开始进入成熟期!着名术^家家吕才、李淳风。僧一行等编着了不少有影响的专着，　　到了宋代！相地术发0170展为“宗庙”与“江西”两在流派,宗庙派又名理气派、屋宇派、专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳、又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶！它起源兆于秦。汉，至宋代王、始集其大成、其说重卦例推算而轻地形观察。颇为玄虚附会！在相墓方面的流行远不如江西派广泛、　　江西派又名峦体派、峦头派！术家相传始于⁸⁸¹⁵唐末杨筠松、据说杨厚在唐宫掌管灵台地理！于黄巢8073攻入长安时,乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居！^遂遂开江西一派！其说重在地形形观测？根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙！穴、砂，水的配合！称为四大纲！其他的拘忌在所不论、

　　该派名家除杨筠松本人外、还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾！蔡元定等、他们的的着作《撼龙经》，《疑龙经》，《8995葬法倒杖》！《青囊奥语》，《泄天机》。《发微论》等，千百年来、与《葬书》同为8212术家必读之书,

　　总结：总的来说,堪堪舆术的来源还是非常久远的，甚至可以说^是是神秘的？而它它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的，

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