◎节卦第六十

卦辞

节：亨！苦节不可！贞、

《节卦》象征节制：节制可致亨通！但过分^的的节制也不可以的，应当持正，适中，

卦义

<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象！象象征以堤防来节制!节制是美德、能自觉有所节制。处中守正而行事事必然亨通！但过分节制。会使自己吃苦、故要适中、

爻辞

初九：不出户庭、无咎，

解解释：初九,不迈出庭院！没有危害、

象4601曰：不出户庭。知通塞也、

解释：《象辞》说：“不迈出庭院”！说明知晓通则当行。阻则当止的道理，

九二：不出门庭，凶、

解释：九二。因过分节制而不跨出门庭！会有凶险。

象曰：不出门庭,失时极也，

解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门庭”！因此失去了适中。妥当的时机，

六三：不节若，则嗟若、无咎、

解释：六三。虽不能节制、但能嗟叹自悔！则没有祸患！

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

解释：《象辞》说：“虽然不能节制！但能^嗟嗟叹自悔”!这样的话、又有谁能给它造成祸患呢、

六四7903：安节!亨、

解释：六四。能安然实行行节制。故而亨通，

象曰：安节节之亨，承上道也。

解释：《象辞》说：“能安然实行节制，故而亨通”、说明谨守柔顺尊上之道，

九五：甘节。吉！往有尚，

解释：九五。能适度节制从而让人感3497到美而适中。是吉祥的、前前行一定会受到褒奖！

象曰：甘节之吉，居位中也！

解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”。这是由于居位⁷⁶¹³中正的缘故？

上六：苦节，贞凶，悔亡、

解释：上六。因节制过分！则会感到苦涩，而且会发⁵⁸⁸⁴生凶险！如果能对过分节节制感到懊悔!则凶险有可能消失。

象曰8345：苦节贞凶、其道穷也。

解释：《象辞》说：“因节制过分、则会感到苦涩。而而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途！

爻义

“初九”居节之始。阳刚得正、有出人头地的能力！但还不是适当的时机。因此自我节制！不走出内院、如此慎重、不会有什么灾难！“初九”爻辞的“不出户庭！无咎”，是说节制制在适当的范围内节制则可？比如说不出户庭的小范围节制！它就不会发生灾祸，

“九二”阳居阴位！失正！但得中，可以外出！但却怀失正无应之虑仍然节制。不走出外院！这样失去机会、自然凶险、“九二”爻辞的““不出门庭!凶”、是说节制绝不可过份。也即如卦辞的9484所说的“苦节不可”、若过份节制。有如不出门庭那样苦节，则意味味着凶险!

“六三”阴居阳位失正、处兑之极又乘凌二阳、有因骄傲而不知节制之象！造4423成不得不叹息的结果，但这是咎4234由自取。^又又能责怪谁呢、“六三”爻辞的“不节若！则嗟若、无咎”、前半句是说办事在某些情况下不节制，那那必然会后悔嗟叹？后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔、还能能明白这个道理。能够反省自悟，能够亡羊补牢，^那那将没有什么灾祸,

“六四”柔正得位、顺承九五。能安然奉行节制。所以亨通。“六四”爻辞的“安节！亨”，是说一个人要善于节制自己！该行则行。 该止则止，办办任何事情都应有分寸，若能做到得手应心、那将很亨通。

“九五”阳刚中正。居尊位，为节卦之主。能甘美而恰到好处地施行节制。必获吉祥！因此前进，会建立受、人人尊敬的功绩!“九五”爻辞的“甘节。吉！往有尚”。前半句是说对于节制、还是^以以徐缓为宜,要做到有条不紊、那样才吉祥。后半句是说如能这样前去办事！一定会得到人们的崇尚，

“上六”处节之极。有因极端的节制而不堪之象。所以虽然持正，难免有凶险。但若知悔改、凶险可以消失，“上六”爻辞的“苦节。贞凶，悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的、它既不赞成“苦节”！又在申述非非“节”不可、也即是说！对于节制来说、“苦节不可”，“苦节”有它“贞凶”的一面，但是“苦节” 终究比不节制要强，它会使后悔消亡。对于这一爻。我们再不妨举一个例子来说明。节制就比比如刹车、一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车。这自然很吉祥、也很亨通，但用急刹车则很凶险。但是。急刹刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车！但它终究比不刹车要好。它可以消除撞车或压人的危险！它可以消除这一种后悔！

本卦说明

本卦阐释节制的原则。合乎¹⁴⁹⁶规律的节制？有利于事物物的正常发展，但盲目节制制就有凶险。过与不及！都将^造造成伤害,所以节制应该恰如其分。不应当节制制时而节制!会使人丧失活力！失去时机，应当节制制时而不节制,则会造成伤害、节制应顺其自然、不可勉强。应以中正的德行！以身作则、蔚为风气。使人乐于接受。但矫枉过正。极端节制。不论节约或节操，都会造成令人痛苦的结果。必然阻塞不通、所以适当节制最重要。