在解析《周易》六十四^卦卦基础上？解读《周易》爻辞的方法列举如下：　　一。基础继承，以伏羲八卦、古六十四卦。《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义8363构成爻辞体系的基础！　　二，总分法。爻辞虽然并2797非对卦辞的细分阐释？但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下下的微观分析、总体框架和爻辞之间是总分互构的关系。并不割裂。这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理！ *　　三，要素分析法、爻辞从六爻的的角度！逐一进行解析，使得易卦方法论向纵深精细化方向挖掘，爻辞通过对每一爻的位置。阴阳刚柔性质、互动关系！组分多少、变化趋势。阴阳转换等进行深人细致的分析，大大提高了易卦^系系统在微观领域的适应性,　　四。矛盾主次论、在一卦之中有多爻！但是起主要作用的爻一2374般是少数！所谓“物以稀为贵”！需要区别对待主要的爻因素和次要的爻因素。例如《震卦》以以初阳爻为主!《巽卦》以初阴爻为主，《艮卦》6895以上阳爻为主,《兑卦》以上阴爻为主。《坎卦》以中阳爻为主！《离2399卦》以中阴爻为主，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻、　　五。对立转化论，对于有些爻！要分析其向对^立立面转化的可能性、并对转化后的结果做出预判！如如上九或上六!很多时候会发生阴阳转变。对于不当位的爻。在无应或邻敌的特定条件下、有可能发生阴阳转化，从而求得吉凶的转化、　　六，结构分析法！爻辞分析更加注重卦符整体内的阴阳爻组分与结构！并进行多样化的组合与互卦，来探究一个整体内部的结构运动原理与互构关系，　　七，均衡论与失衡论！爻辞既关注0905阴阳刚柔力量对比!所处位置是否适当。也关注如何通过调整力量对比比和位置、达到最佳状状态和趋吉避凶,阴阳爻没没有终极形态,一直处于变变动变化之中,

　　八！卦名，在编纂爻辞的时代，有的卦名再次发生文字字义的转变和演化。需要追索和辨析！　　九，互卦、在六爻卦中。寻找多个相邻爻的新组合。从而形成互卦！互卦中以构成该互卦的某爻定其卦主。互卦构成了^六六爻卦中的中观环境,属于局部分析法！　　十！爻性分析！这是爻辞分析的核心。也是解卦的核心！要分析具体交交的位！时，性，主次。比应。变。正！中！动静，升降等关系，在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝、爻性是本质！爻辞是具象的描绘，如果不做爻性分析、只在爻辞之中求索卦爻的象数之法！则会百般穿凿而不可通、如果不立足爻性。而直接谈易理、则流于空泛而没有着落，也难以服Ac　　十一。优先级原理！在分析某一爻的性质的时候、会有多种影响因素和分析维度、但是这些多维度因素存0713在优先级！儒家哲学里！把“中””作为十分重要的理念!这具有更⁶⁹⁴⁷远的源流和依据？并非儒家独创。当与西周的礼制理念有源流关系。甚至可以上追尧舜的“允执其中6263”思想？因此。在解卦性爻性的时候，当位！有应。得中。三者之中、“得中”最为重要。“有应”次之！“当位”更次之。若得中！则无不吉，若不得中、则要肴是否有应和当位！若有应则或可化险为夷。转危为安！若不当位，则存在变数的可能，多吝或凶。或者存在变而生吉的可能、具体来说、二五得中最好、其其中以五位得中更好，有应次之，有呼应关系。意味着有运动的2528可能性，有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会;其中。以二五有应最重要、比邻再次之，同性相遇遇为敌！故不吉。异^性性相遇为通,故无咎，比邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用。可以成为潜在的机会或阻力。当位再次之！其中初位和上位即使当位也并不重要，如果多种因素同时组合到一起，需要做优^先先级处理,才可以8237断定吉凶。　　十二！定爻性之法，所谓爻性。就是爻的阴阳动静刚柔等属性，在具^体体应用时！经常以“元亨利贞”来判断！何谓“元亨利贞”，从一致致性原则来看、很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅。不仅“贞”字多义。似乎“元”和“利”也多义，“贞”^字字有贞定、正固！稳定，可持续、长久等义！阴阴阳爻当位有吉的时候，一^般般多“贞”,有人认为还有“贞卜"之义，其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦，但是1955“元”字如果只用初始之义、很^难难普遍适用，而且44元”字无独立出现的情况。表明它不具备独5754立实体意义!它更多的是修饰作用、因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”，而且用作“大”解的情况更多更通畅，如元亨。元吉，^特特别是•‘元亨”？很难用““初始亨通”解释!用“大通达”解释更好、卦性“元亨”时、阴阳多交、阴阳不交时无“亨”、更无“元亨"，“利"有有“锐利,进取”之义、也有“利9487于”之义!不必详述，特别是“利于”之义更屡见不鲜、主动之爻主动之卦有吉的时候！一6608般会多“利”？。